Ele bate com as duas m\u00e3os no PT, na Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, no aparelhamento do Estado por marxistas e em tudo mais que lhe pare\u00e7a associado \u00e0s ideias do italiano Antonio Gramsci (1891-1937), principal te\u00f3rico, para ele, de movimento mundial, cultural e educacional de conquista de governos pela esquerda. O norte do pensamento pol\u00edtico de Ricardo V\u00e9lez Rodr\u00edguez, de 75 anos, futuro ministro da Educa\u00e7\u00e3o, est\u00e1 na direita liberal, amparado na matriz do franc\u00eas Alexis de Tocqueville (1802-1859), defensor do sistema de representa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica americano que, por outro lado, temia o despotismo de maiorias.<\/p>\n
O ministro de Jair Bolsonaro \u00e9 favor\u00e1vel ao projeto da Escola sem Partido, critica a discuss\u00e3o de g\u00eanero nos col\u00e9gios, e acredita que a sa\u00edda est\u00e1 na iniciativa privada e numa cultura liberal constru\u00edda de baixo para cima, desde o ambiente pol\u00edtico dos munic\u00edpios. Colombiano radicado no Brasil, chegou nos anos 1970 para estudar. Cursou mestrado em Filosofia (PUC-RJ) e doutorado (Gama Filho-RJ), ap\u00f3s ter se graduado na mat\u00e9ria em 1964 pela Universidade Pontif\u00edcia Javeriana, de Bogot\u00e1, e em Teologia no Semin\u00e1rio Conciliar de Bogot\u00e1 (1967).<\/p>\n
\u00c9 seguidor religioso do autor de A Democracia na Am\u00e9rica (1835) e do modo de vida dos Estados Unidos, onde vive o escritor Olavo de Carvalho, respons\u00e1vel por indic\u00e1-lo ao governo. V\u00e9lez nunca teve experi\u00eancia como a que encontrar\u00e1 em janeiro nem geriu or\u00e7amentos enormes \u2013 o do Minist\u00e9rio da Educa\u00e7\u00e3o est\u00e1 na casa de R$ 108 bilh\u00f5es. O que o levou ao cargo foram seu conhecimento da pol\u00edtica do Pa\u00eds e claras posi\u00e7\u00f5es antimarxistas contr\u00e1rias ao que chama de \u201clulopetismo\u201d.<\/p>\n
Professor em\u00e9rito da Escola de Comando do Estado-Maior do Ex\u00e9rcito (Eceme), V\u00e9lez costuma refletir que o l\u00edder sindical que chegou ao poder em 2002 \u2013 e hoje cumpre pena por corrup\u00e7\u00e3o em Curitiba \u2013 \u00e9 parte do plano esquerdista de controle social segundo os preceitos gramscianos da \u201chegemonia da classe trabalhadora\u201d, prega\u00e7\u00e3o encontrada nos Cadernos do C\u00e1rcere, obra de Gramsci.<\/p>\n
Em seus artigos V\u00e9lez analisa a realidade do Pa\u00eds desde os caudilhos do s\u00e9culo 19, per\u00edodo de pesquisa acad\u00eamica que embasa sua ret\u00f3rica liberal.Uma obra sua \u00e9 Castilhismo: Uma Filosofia da Rep\u00fablica, em que disseca o republicano ga\u00facho J\u00falio Prates de Castilhos (1860-1903) para concluir: \u201cO autocratismo castilhista n\u00e3o entrou no jogo ao acaso ou como simples transposi\u00e7\u00e3o de uma teoria estrangeira. Preencheu um vazio no pensamento da elite dirigente brasileira, desobrigando-a da m\u00e1 consci\u00eancia de haver contestado radicalmente a monarquia, sem dar solu\u00e7\u00e3o ao problema fundamental colocado por ela: a representa\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n
Em Por Que Ler Saint-Simon, no Estado de 22 de mar\u00e7o de 1981, trata da religi\u00e3o na organiza\u00e7\u00e3o social e discute o que chamou de \u201cmessianismo da Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o\u201d, atua\u00e7\u00e3o de setores da Igreja Cat\u00f3lica na pol\u00edtica brasileira \u00e0 esquerda desde a redemocratiza\u00e7\u00e3o. \u201cIdeologia totalizante visando a reden\u00e7\u00e3o do homem latino-americano das cadeias da depend\u00eancia, mediante implanta\u00e7\u00e3o da ditadura do proletariado.\u201d<\/p>\n
No texto Pol\u00edtica e Regenera\u00e7\u00e3o Nacional, de 25 de junho de 2017, atacou seguidores de Lula. \u201cA rea\u00e7\u00e3o da sociedade brasileira contra os desmandos do lulopetismo, potencializado pelo cientificismo marxista, n\u00e3o pode cair nesse beco sem sa\u00edda que nos leva direto ao passado da ditadura positivista.\u201d Nem tanto l\u00e1, nem tanto c\u00e1, uma preocupa\u00e7\u00e3o tocquevilliana.<\/p>\n
Em 29 de agosto de 2012, V\u00e9lez formulou, por\u00e9m, ao menos como linha de argumento, que \u201cDilma (Rousseff, presidente cassada) pode firmar-se como estadista se, com as privatiza\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias, confrontar de forma decidida os dirigentes do grevismo irrespons\u00e1vel\u201d. No texto, diz que n\u00e3o votou em Dilma ou Lula. Mas sustentava o racioc\u00ednio de que ela deveria seguir a l\u00edder brit\u00e2nica Margaret Thatcher (1925-2013). As liberdades e a iniciativa privada s\u00e3o pontos centrais em sua obra, al\u00e9m de defender a redu\u00e7\u00e3o da participa\u00e7\u00e3o do Estado nos neg\u00f3cios.<\/p>\n
Um dos criadores do Instituto Humanidades, concorda com premissas do golpe de 1964, elogia a a\u00e7\u00e3o dos militares que, segundo defende, livrou o Pa\u00eds do \u201ccomunismo\u201d. Mas, como bom tocquevilliano, tem cr\u00edticas e obje\u00e7\u00f5es \u00e0 ditadura.<\/p>\n
Em palestra na Universidade Federal de Juiz de Fora, onde coordena o Centro de Pesquisas Estrat\u00e9gicas Paulino Soares de Souza, divergiu do governo militar. Sua reflex\u00e3o \u00e9 que o modelo adotado atrapalhou o desenvolvimento do pensamento liberal. Critica \u201cgenerais ga\u00fachos\u201d que comandaram o Pa\u00eds em ao menos um ponto. Para ele, os militares concentraram pol\u00edtica patrimonialista e estatizante. Por tabela, isolaram pensadores liberais impedindo-os de florescer como alternativa.<\/p>\n
Diz que intelectuais da esquerda voltaram no fim dos anos 1970 e acharam terreno f\u00e9rtil para teses esquerdizantes pela falta de consist\u00eancia no conhecimento te\u00f3rico dos liberais. Para V\u00e9lez, a posi\u00e7\u00e3o do regime permitiu o avan\u00e7o esquerdista levou \u00e0 elei\u00e7\u00e3o de governos, sequ\u00eancia interrompida s\u00f3 com o impeachment em 2016.<\/p>\n
No Itamaraty, em abril de 2017, disse que para o c\u00e2mbio pol\u00edtico era preciso \u201cchutar o pau da barraca\u201d, de \u201cdentro do governo para fora\u201d e n\u00e3o esperar um movimento de fora para dentro. Para ele, a figura brasileira liberal que executou essa atua\u00e7\u00e3o pol\u00edtica foi Roberto Campos (1917-2001), quem ele compara a John Locke (1632-1704), pai do liberalismo e te\u00f3rico da Revolu\u00e7\u00e3o de 1688 na Inglaterra.<\/p>\n
Processo reconstrutivo semelhante ao que vive hoje o Brasil ocorreu no seu pa\u00eds natal, a Col\u00f4mbia, atravessada por d\u00e9cadas de conflitos revolucion\u00e1rios das Farc e outros grupos rebeldes. No artigo “A Col\u00f4mbia ap\u00f3s as Farc”, publicado em 8 de julho de 2008, o futuro ministro da Educa\u00e7\u00e3o trata de uma reconstru\u00e7\u00e3o que consumiu, pelos c\u00e1lculos dele, pelo menos 15 anos de esfor\u00e7os. Segundo V\u00e9lez, houve “a vontade do povo colombiano de rejeitar os narcotraficantes pela revitaliza\u00e7\u00e3o do tecido municipal”. Ele argumentou que a limpeza come\u00e7ou nos anos 1990 com a demiss\u00e3o em massa de agentes da Pol\u00edcia Nacional, seguida de uma reforma das For\u00e7as Armadas que tiveram a ajuda do Plano Col\u00f4mbia, bombado pelos americanos, al\u00e9m da cria\u00e7\u00e3o de um corpo de “intelig\u00eancia militar”.<\/p>\n
Todo esse processo colombiano teve ainda o apoio de grupos da sociedade civil daquele Pa\u00eds, que impulsionaram a retomada da vida democr\u00e1tica, bem ao modo de iniciativas de movimentos da sociedade civil recentes do Brasil, operadores presentes, por exemplo, na campanha pol\u00edtica que elegeu Bolsonaro. V\u00e9lez Rodrigues \u00e9 hoje professor aposentado, mora em Londrina, onde atua tamb\u00e9m na Faculdade Arthur Thomas.V\u00e9lez \u00e9 hoje professor aposentado e vive em Londrina (PR), onde atua na Faculdade Arthur Thomas.<\/p>\n
Para quem quer entender melhor a cabe\u00e7a do futuro ministro da Educa\u00e7\u00e3o, a dica \u00e9 buscar autores como Miguel Reale, Jos\u00e9 Guilherme Merquior, Roque Spencer Maciel de Barros e Jos\u00e9 Osvaldo de Meira Penna, al\u00e9m de Francisco Jos\u00e9 Oliveira Viana, Rui Barbosa, Roberto Campos e, obviamente, Alexis de Tocqueville, todos eles base relevante no pensamento de V\u00e9lez Rodr\u00edguez.<\/p>\n
Mas um deles \u00e9 especial para ele: o baiano Ant\u00f4nio Paim. Tamb\u00e9m com um passado de forma\u00e7\u00e3o ligado ao pensamento marxista, Paim viveu na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, onde se formou em Filosofia em Moscou antes de tornar-se um pensador liberal brasileiro. Ele se aposentou quando atuava da Universidade Gama Filho, no Rio.<\/p>\n
Numa reflex\u00e3o sobre Paim, tamb\u00e9m cr\u00edtico do patrimonialismo brasileiro, V\u00e9lez d\u00e1 pistas da educa\u00e7\u00e3o que pensa para o Brasil. \u201cA educa\u00e7\u00e3o brasileira somente poder\u00e1 ser renovada se superar, de forma radical, o vezo profissionalizante, mediante a volta ao estudo das humanidades\u201d, disse ele. O alvo, com base nas ideias do mestre, \u00e9 ser uma educa\u00e7\u00e3o humanista, com foco na moral. Num curso sobre o tema, elaborado pelo educador liberal e que contou com a participa\u00e7\u00e3o do futuro ministro, Paim prega a educa\u00e7\u00e3opara a cidadania, \u201ca \u00fanica que verdadeiramente consolida a modernidade\u201d.<\/p>\n
V\u00e9lez cita Paim quando este defende a quebra do \u201cmodelo encadeado, atualmente vigente, para um que fa\u00e7a de cada uma dessas s\u00e9ries etapa independente\u201d. \u201cO ensino prim\u00e1rio, assim, seria terminal e teria como finalidade primordial formar a consci\u00eancia cidad\u00e3 e dotar as crian\u00e7as dos conhecimentos m\u00ednimos necess\u00e1rios para a sua inser\u00e7\u00e3o na sociedade.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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