\u00cdndios da aldeia Kamayur\u00e1, localizada no centro da reserva ind\u00edgena do Xingu, no norte do Mato Grosso, afirmaram \u00e0 revista \u00c9poca que a ministra da Mulher, da Fam\u00edlia e dos Direitos Humanos, Damares Alves, levou Kajutiti Lulu Kamayur\u00e1, \u00e0 \u00e9poca com seis anos, irregularmente da tribo. Damares apresenta Lulu, hoje com 20 anos, como sua filha adotiva, mas a ado\u00e7\u00e3o nunca foi formalizada legalmente, conforme a pr\u00f3pria ministra j\u00e1 admitiu em entrevista \u00e0 TV Globo.<\/p>\n
Segundo os \u00edndios, Lulu deixou a aldeia levada pela amiga e bra\u00e7o direito de Damares, M\u00e1rcia Suzuki, sob o pretexto de fazer um tratamento dent\u00e1rio na cidade, mas nunca mais voltou. M\u00e1rcia fundou, junto com Damares, a ONG Atini, cuja bandeira \u00e9 salvar crian\u00e7as ind\u00edgenas do infantic\u00eddio. “M\u00e1rcia veio na Kuarup (festa tradicional em homenagem aos mortos), olhou os dentes todos estragados (de Lulu) e falou que ia levar para tratar”, contou Mapulu, paj\u00e9 kamayur\u00e1 e irm\u00e3 do cacique.<\/p>\n
Em resposta a questionamentos da revista, a ministra afirmou que a fam\u00edlia biol\u00f3gica da filha adotiva a visita regularmente. Perguntada porque a crian\u00e7a n\u00e3o voltou \u00e0 aldeia ap\u00f3s o tratamento dent\u00e1rio, Damares disse que Lulu retornou ao Xingu para visitas. “Ela deixou o local com a fam\u00edlia e jamais perdeu o contato com seus parentes biol\u00f3gicos.” Os \u00edndios, por sua vez, dizem que a primeira visita de Lulu s\u00f3 aconteceu h\u00e1 cerca de dois anos. A quest\u00e3o sobre n\u00e3o ter adotado formalmente a menina foi ignorada pela ministra.<\/p>\n
Segundo a revista, para estar de acordo com a lei, a ado\u00e7\u00e3o de uma crian\u00e7a ind\u00edgena precisa passar pelo crivo da Justi\u00e7a Federal e da Justi\u00e7a comum. A ado\u00e7\u00e3o, ou mesmo a guarda ou a tutela, tamb\u00e9m dependem do aval da Funai. No processo, uma equipe de estudos psicossociais deve analisar se h\u00e1 v\u00ednculos entre a crian\u00e7a e o adotante e se a fam\u00edlia mais extensa corrobora a ado\u00e7\u00e3o. No caso dos ind\u00edgenas, deve ser ouvida a aldeia.<\/p>\n
Os relatos dos \u00edndios contam que a m\u00e3e biol\u00f3gica da crian\u00e7a n\u00e3o tinha condi\u00e7\u00f5es de cuidar dela e que Piracum\u00e3, o tio da menina, teve a ideia de deix\u00e1-la aos cuidados da v\u00f3 paterna, Tanumakaru. A aldeia, no entanto, sofria com escassez de comida e rem\u00e9dios, e Lulu chegou a ficar desnutrida. \u00c0 \u00e9poca, chegou a ser levada de avi\u00e3o por servidores que cuidam da sa\u00fade dos ind\u00edgenas na regi\u00e3o. Depois se recuperou, mas ficou com a denti\u00e7\u00e3o torta pelo uso de mamadeira.<\/p>\n
“Chorei, e Lulu estava chorando tamb\u00e9m por deixar a av\u00f3. M\u00e1rcia levou na marra. Disse que ia mandar de volta, que quando entrasse de f\u00e9rias ia mandar aqui. Cad\u00ea?”, disse, em tupi, a av\u00f3, hoje quase octogen\u00e1ria. Questionada sobre se sabia, no momento da partida de Lulu, que ela n\u00e3o mais retornaria, respondeu: “Nunca”.<\/p>\n
Em diversas ocasi\u00f5es, a ministra fez cr\u00edticas aos costumes ind\u00edgenas. Em 2013, em um culto, Damares disse que al\u00e9m de Lulu ter sido salva do infantic\u00eddio e ter sido maltratada pela mis\u00e9ria dos kamayur\u00e1s, a menina seria escrava do pr\u00f3prio povo.<\/p>\n
As acusa\u00e7\u00f5es de infantic\u00eddio e maus-tratos feitas pela ministra s\u00e3o rebatidas pelos kamayur\u00e1s. “Quem sofreu mesmo, quem ficava acordada fazendo mingau, era a vov\u00f3 Tanumakaru, n\u00e3o a Damares. Ajudei a buscar leite nessa \u00e9poca”, disse a paj\u00e9 Mapulu.<\/p>\n
Os \u00edndios, por\u00e9m, n\u00e3o negam que sacrificavam crian\u00e7as no passado No caso de Lulu, foi Piracum\u00e3, o tio da crian\u00e7a, quem insistiu para a m\u00e3e n\u00e3o enterrar o beb\u00ea. “Antigamente, tinha o costume de enterrar. Hoje, a lei mudou”, completou Mapulu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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