Ailton Krenak \u00e9 um dos mais importantes l\u00edderes ind\u00edgenas do Brasil e lan\u00e7ou recentemente \u201cIdeias para adiar o fim do mundo\u201d (Companhia das Letras). O livro \u00e9 uma compila\u00e7\u00e3o de palestras que realizou em Portugal, pa\u00eds que at\u00e9 ent\u00e3o resistia em visitar pelo hist\u00f3rico colonizador contra os povos origin\u00e1rios do Brasil. S\u00e3o an\u00e1lises da vida, da Humanidade, da hist\u00f3ria de destrui\u00e7\u00e3o dos povos ind\u00edgenas e de povos que resistiram. \u00c9 tamb\u00e9m uma poesia dedicada a seu povo, que habita a margem do rio Doce \u2013 os Krenak preferem chamar o Doce de Watu, \u201co nosso av\u00f4\u201d.<\/p>\n
O l\u00edder ind\u00edgena tamb\u00e9m se mostra preocupado com os rumos que o Pa\u00eds est\u00e1 tomando. Sem citar uma \u00fanica vez o nome de Jair Bolsonaro, o l\u00edder ind\u00edgena afirma, em entrevista exclusiva \u00e0 Amaz\u00f4nia Real, que a amea\u00e7a aos povos origin\u00e1rios \u00e9 real e assustadora.<\/p>\n
\u201cTalvez na Hist\u00f3ria recente do Brasil, o povo ind\u00edgena n\u00e3o tenha sofrido um ataque t\u00e3o sistem\u00e1tico como est\u00e1 acontecendo nesse per\u00edodo, com este governo. Porque tem declara\u00e7\u00f5es dos agentes p\u00fablicos que incentivam a viol\u00eancia contra a pessoa ind\u00edgena\u201d, afirmou Krenak.<\/p>\n
Para Krenak, hoje com 66 anos, os povos ind\u00edgenas nunca estiveram t\u00e3o amea\u00e7ados. Quem fala \u00e9 o mesmo constituinte que, em 1987, subiu ao Plen\u00e1rio da C\u00e2mara Federal e pintou o rosto com tinta de jenipapo para pressionar os parlamentares a votarem pela inclus\u00e3o dos direitos ind\u00edgenas na Constitui\u00e7\u00e3o de 1988. Foi gra\u00e7as \u00e0 for\u00e7a desse gesto, cujas imagens percorreram o mundo, que um cap\u00edtulo sobre a prote\u00e7\u00e3o dos direitos dos povos origin\u00e1rios do pa\u00eds foi inclu\u00eddo na Carta Magna.<\/p>\n
Fazia 12 anos que Krenak n\u00e3o vinha \u00e0 Manaus; a \u00faltima, foi para participar de uma oficina de forma\u00e7\u00e3o de jovens ind\u00edgenas promovida pela Coordena\u00e7\u00e3o das Organiza\u00e7\u00f5es Ind\u00edgenas da Amaz\u00f4nia Brasileira (Coiab). No lan\u00e7amento do livro em Manaus, uma sess\u00e3o de aut\u00f3grafos foi realizada na \u00e1rea externa da Banca do Largo, no Centro da capital, ao lado do Teatro Amazonas.<\/p>\n
Em cada exemplar autografado, como tem sido seu h\u00e1bito, ele desenhava \u00e1rvores, malocas e flores junto de sua assinatura. Ele tamb\u00e9m deu uma palestra, encantando plateia com sua extraordin\u00e1ria eloqu\u00eancia e pensamentos filos\u00f3ficos e transcendentais. Quando acabou, Ailton permaneceu no Largo S\u00e3o Sebasti\u00e3o. J\u00e1 se aproximava da meia-noite e ele continuava interagindo, compartilhando seus pensamentos com um pequeno grupo que permaneceu no local, fazendo breves coment\u00e1rios enquanto dava aut\u00f3grafos.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil extrair uma resposta simples de Ailton, embora elas sejam ditas com muita precis\u00e3o. Para cada quest\u00e3o, ele n\u00e3o para de lan\u00e7ar d\u00favidas sobre a humanidade e a questionar a for\u00e7a e a capacidade destrutiva do capitalismo nas popula\u00e7\u00f5es mais vulner\u00e1veis, nas florestas e nos rios. Mas suas palavras tamb\u00e9m ajudam a amortecer o pessimismo. Para o l\u00edder ind\u00edgena, o equil\u00edbrio cotidiano e as ocupa\u00e7\u00f5es di\u00e1rias e de rotina \u00e9 que ajudar\u00e3o a humanidade, especialmente as que est\u00e3o em permanente alvo de ataque, a sobreviverem e a ter estabilidade.<\/p>\n
Nos \u00faltimos meses, Ailton Krenak tem viajado por v\u00e1rias cidades brasileiras. Uma maratona que ainda n\u00e3o acabou. \u00c0 Amaz\u00f4nia Real, ele concedeu entrevista em dois momentos: um, na Banca do Largo, mantido pelo historiador Joaquim Melo, idealizador e organizador da vinda de Krenak a Manaus; outro, no Bahserikowi\u00b4\u00ed \u2013 Centro de Medicina Ind\u00edgena, mantido por ind\u00edgenas do povo Tukano (Alto Rio Negro), onde ele conheceu o Kumu (paj\u00e9) Manoel Lima.<\/p>\n
Veja a seguir trechos da entrevista:<\/p>\n
Estamos em um per\u00edodo muito hostil contra os povos ind\u00edgenas. N\u00e3o apenas como pol\u00edtica de Estado de um governo anti-ind\u00edgena, mas de pessoas comuns, que atacam em diferentes espa\u00e7os. Como voc\u00ea analisa essa situa\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/p>\n Talvez na hist\u00f3ria recente do Brasil, o povo ind\u00edgena n\u00e3o tenha sofrido um ataque t\u00e3o sistem\u00e1tico como nesse per\u00edodo, com este governo. Porque tem declara\u00e7\u00e3o dos agentes p\u00fablicos que incentiva a viol\u00eancia contra a pessoa ind\u00edgena. Antes, essa viol\u00eancia era dirigida ao territ\u00f3rio, era como uma disputa por recursos. A situa\u00e7\u00e3o piorou muito quando come\u00e7ou a vir declara\u00e7\u00e3o de racismo contra ind\u00edgenas. A gente n\u00e3o tinha uma hist\u00f3ria declarada como racismo no povo ind\u00edgena. N\u00e3o a ponto de justificar viol\u00eancia dirigida contra a pessoa, de uma maneira descarada. Isso ficou exagerado com a decis\u00e3o do Executivo do governo brasileiro de ter um discurso violento e racista contra o povo ind\u00edgena em geral. A identidade ind\u00edgena est\u00e1 sendo amea\u00e7ada. Se autodeclarar ind\u00edgena \u00e9 se expor \u00e0 viol\u00eancia e virar alvo das piadas de mau gosto, do preconceito expl\u00edcito e da viol\u00eancia f\u00edsica.<\/p>\n Como chegamos nessa situa\u00e7\u00e3o t\u00e3o grave?<\/strong><\/p>\n Antes se botava fogo na maloca ou matava um coletivo inteiro, mas isso n\u00e3o era nem not\u00edcia. Nos seringais antigos as pessoas sumiam; a not\u00edcia n\u00e3o sa\u00eda nem no jornal do seringal. Nas pequenas vilas, nos primeiros assentamentos que estavam come\u00e7ando a colonizar na Amaz\u00f4nia, os madeireiros e os ca\u00e7adores invadiam, botavam fogo e pronto. Hoje, temos comunidades ind\u00edgenas de Norte a Sul do Pa\u00eds interagindo e em uma rede ativa de informa\u00e7\u00e3o e mobiliza\u00e7\u00e3o. N\u00f3s aumentamos nossa capacidade de resistir e mobilizar e estamos mais capacitados para enfrentar isso do que no passado. Assim, fica parecendo uma contradi\u00e7\u00e3o, porque voc\u00ea vai dizer: \u201cN\u00e3o piorou?\u201d E eu vou te dizer: \u201cN\u00e3o, n\u00e3o piorou\u201d.<\/p>\n Estaria pior se a gente n\u00e3o tivesse conseguido se apropriar desses meios de comunica\u00e7\u00e3o que os brancos sempre dominaram. Ent\u00e3o, antes da gente constituir uma narrativa, a gente teve que constituir uma tecnologia dos brancos. Eu lembro que h\u00e1 30 anos o que as nossas aldeias tinham eram r\u00e1dios-comunit\u00e1rias e o r\u00e1dio era um ve\u00edculo sujeito a todo tipo de barreira. De ficar sem sinal, sem comunica\u00e7\u00e3o; \u00e0s vezes uma semana ou um m\u00eas inteiro esperando ir l\u00e1 um t\u00e9cnico trocar uma bateria, ou algo do tipo. Hoje, a velocidade com que um evento sai de um lugar e chega a algum outro lugar do mundo\u2026 quando algu\u00e9m chega comigo e fala: \u201cAh! um lugar remoto da Amaz\u00f4nia\u201d. Eu falo: \u201cRemoto para voc\u00ea, porque para quem vive l\u00e1, quem est\u00e1 remoto \u00e9 voc\u00ea\u201d. Eu acho que piorou muito o tratamento geral que o Estado e o governo d\u00e3o para o povo ind\u00edgena. \u00c9 genocida, hostil no mundo inteiro. Agora, n\u00f3s n\u00e3o podemos viver o dia a dia da gente pressionados com isso. Nas nossas comunidades t\u00eam que viver o dia-a-dia com nossas vidas; e esses governos v\u00eam e v\u00e3o, mas passam, como uma enchente.<\/p>\n Como \u00e9 poss\u00edvel enfrentar, que estrat\u00e9gias e quais ferramentas usar para n\u00e3o sucumbir?<\/strong><\/p>\n N\u00f3s estamos vivendo uma enchente, bem podre; depois ela vai passar. Isso por v\u00e1rias experi\u00eancias que os nossos antepassados passaram. Eu vejo sempre os jovens falando sobre os ancestrais. N\u00e3o \u00e9 uma mitologia. Eles (os jovens) s\u00e3o uma continua\u00e7\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o com nossos antepassados, com as tecnologias e os conhecimentos deles para a gente viver melhor hoje. Aqui, neste Centro de Medicina Ind\u00edgena, estamos vivendo uma situa\u00e7\u00e3o que est\u00e1 se aplicando conhecimento antigo, tradicional, com tecnologia atual e avan\u00e7ando na experi\u00eancia de interc\u00e2mbio com outras culturas do mundo. A medicina ind\u00edgena tem essa liga\u00e7\u00e3o ancestral e atual que pode ser oferecida no meio de outras cl\u00ednicas na cidade. Essa experi\u00eancia \u00e9 um \u00f3timo exemplo do que n\u00f3s estamos falando em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 resist\u00eancia. Resistir n\u00e3o significa exatamente fazer um protesto na rua ou sair e enfrentar a pol\u00edcia. Significa, no nosso cotidiano, fazermos o que sabemos fazer, na nossa melhor maneira e de forma satisfat\u00f3ria para nossas fam\u00edlias.<\/p>\n H\u00e1 um sentimento muito expl\u00edcito, hoje, de agress\u00e3o aos povos ind\u00edgenas que n\u00e3o vem apenas do agente p\u00fablico. Muitos est\u00e3o se sentindo \u00e0 vontade para atacar os ind\u00edgenas e demais grupos sociais de minorias. O que acha?<\/strong><\/p>\n At\u00e9 a Constituinte de 1988, toda perspectiva do Estado brasileiro, todos os agentes p\u00fablicos, o pessoal da Sudam, do Banco da Amaz\u00f4nia, do Minist\u00e9rio do Interior, todos eles achavam que os \u00edndios iam acabar. Igual passarinho ou esp\u00e9cie em extin\u00e7\u00e3o, o boto, as gar\u00e7as. Eles naturalizaram o nosso desaparecimento. Isso estava no cinema, nos filmes deles. Como a gente continuou aparecendo, a primeira rea\u00e7\u00e3o deles foi de admira\u00e7\u00e3o: \u201cNossa, como esses homens est\u00e3o vivos!\u201d. Tem at\u00e9 uma literatura sobre isso. Se voc\u00ea olhar na d\u00e9cada de 90, come\u00e7a a ter uma literatura assim, simp\u00e1tica, quase que fazendo um elogio pelos \u00edndios estarem vivos. Quando n\u00f3s tomamos a palavra e come\u00e7amos a dizer por que estamos vivos, n\u00f3s fomos ganhando visibilidade e novos meios que at\u00e9 ent\u00e3o eram exclusivamente controlados pelos brancos \u2013 inclusive, acessar o sistema financeiro, ter contas nos bancos, come\u00e7ar neg\u00f3cios, ser pessoas jur\u00eddicas, ir a universidades, criar empreendimentos pr\u00f3prios, a\u00ed o pessoal pensou: \u201cEspera a\u00ed, mas \u00edndio n\u00e3o pode fazer isso!\u201d<\/p>\n Eles come\u00e7aram com aquelas piadas com \u00edndio usando rel\u00f3gio ou cal\u00e7as jeans, ou tendo um carro, ou uma caminhonete. Quer dizer, a gente n\u00e3o podia ter nada porque a gente n\u00e3o existia. Ent\u00e3o, a partir do momento que a gente come\u00e7ou a competir com os brancos, mudou: onde tem fazenda n\u00f3s estamos concorrendo com os fazendeiros; onde tem garimpo estamos concorrendo com garimpo e madeireira. Come\u00e7amos a ser concorrentes, e com isso nos tornamos inimigos. E o discurso de \u00f3dio, preconceito e racismo se apoia nesse tipo de mentira. Na verdade, o que est\u00e1 em quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a cor da sua pele, n\u00e3o \u00e9 a sua ra\u00e7a, ou origem. A quest\u00e3o \u00e9 que voc\u00ea est\u00e1 tentando ter o mesmo peixe que eu estou pegando. E se voc\u00ea vier pegar o mesmo peixe que eu, vou brigar com voc\u00ea. \u00c9 simples desse jeito, n\u00e3o sei porque as pessoas n\u00e3o entendem isso. \u00c9 como se n\u00f3s tiv\u00e9ssemos que pedir licen\u00e7a para pescar no mesmo lugar que n\u00f3s sempre pescamos e sempre vivemos l\u00e1.<\/p>\n Agora chega um estranho e diz que n\u00e3o podemos ficar aqui, que \u00e9 o fato de estarem dizendo que o povo ind\u00edgena dentro da floresta est\u00e1 atrapalhando. Quer dizer, h\u00e1 milhares de anos esses povos viveram dentro da floresta. De ontem para c\u00e1 come\u00e7aram a atrapalhar. Tem alguma coisa errada na conta. Quem est\u00e1 atrapalhando n\u00e3o \u00e9 quem j\u00e1 estava aqui, \u00e9 quem chegou aqui, chegou outro dia e quer dominar tudo. \u00c9 uma quest\u00e3o muito pr\u00e1tica. \u00c9 uma disputa de territ\u00f3rio, uma disputa de recursos naturais e os povos ind\u00edgenas est\u00e3o como sempre estiveram: nos \u00faltimos redutos onde a natureza ainda tem prosperidade. Ent\u00e3o v\u00e3o querer tirar o povo desse lugar de prosperidade e jogar em um de pobreza? Produzem sentimento de que eles n\u00e3o valem nada, mas \u00e9 porque o povo ind\u00edgena hoje tem voz.<\/p>\n Que outras propostas sugere para que as pessoas mais impactadas n\u00e3o fiquem deprimidas, abaladas, que encontrem for\u00e7a para resistir?<\/strong><\/p>\n Eu acho que todo mundo est\u00e1 fazendo alguma coisa, mas acho que o mais importante \u00e9 o cotidiano, as pessoas viverem suas vidas nas suas fam\u00edlias, nos seus territ\u00f3rios, fazendo suas coisas, fazendo sua vida. E n\u00e3o ficar retido por esse terrorismo racista que acabou promovendo uma situa\u00e7\u00e3o em que institui\u00e7\u00f5es brasileiras entraram com uma reclama\u00e7\u00e3o no tribunal internacional pedindo a condena\u00e7\u00e3o do presidente da Rep\u00fablica por crime de lesa humanidade. Ent\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 o povo ind\u00edgena que est\u00e1 resistindo sozinho. Se antes eu tinha d\u00favidas sobre como os brancos iriam resistir, eu digo que agora finalmente eles est\u00e3o despertando.<\/p>\n \u00c9 mais ou menos como voc\u00ea est\u00e1 fazendo, divulgando seu livro, conversando com as pessoas, participando de atividades\u2026 Como tem sido sua rotina de viagens por causa do livro?<\/p>\n Eu imagino que tenha feito uma m\u00e9dia de tr\u00eas viagens por m\u00eas para diferentes lugares, desde Recife, Salvador, a Porto Alegre, sul; norte; sudeste; nordeste. Eu estive em Boa Vista (RR) esse ano, demorei muito para estar aqui em Manaus, mas estou aqui. \u00c9 uma situa\u00e7\u00e3o muito favor\u00e1vel de distribuir o livro \u201cIdeias para Adiar o Fim do Mundo\u201d em universidades, no Sesc ou em v\u00e1rios lugares, como em Bienal de livros, feiras. O livro dinamizou a minha circula\u00e7\u00e3o pelo Brasil no segundo semestre, mas no come\u00e7o do ano (2019) eu tinha participado em S\u00e3o Paulo do Abril Ind\u00edgena que aconteceu em v\u00e1rios munic\u00edpios, n\u00e3o s\u00f3 na capital federal. Ent\u00e3o eu acho que assim como outros atores, escritores, cineastas, os artistas ind\u00edgenas est\u00e3o ativos em v\u00e1rios lugares, dentro e fora do Brasil. O Festival de M\u00fasica Ind\u00edgena [realizado em novembro de 2019] estreou com o nosso querid\u00edssimo Anapuak\u00e1 Tupinamb\u00e1. Eles foram corajosos, e fizeram o festival. E isso \u00e9 um exemplo de vitalidade que ajuda na resist\u00eancia cultural e na afirma\u00e7\u00e3o de novas gera\u00e7\u00f5es, porque um festival de m\u00fasica chama muitos jovens, e como era um evento grande, entra em contato com a m\u00fasica ind\u00edgena. Isso \u00e9 resist\u00eancia.<\/p>\n Que fim de mundo estamos vivendo e como tentar adiar?<\/strong><\/p>\n O ano de 2019 abriu uma esp\u00e9cie de s\u00e9rie de frestas, janelas de contato com outras percep\u00e7\u00f5es que est\u00e3o deixando a maioria das pessoas com essa sensa\u00e7\u00e3o de fim de mundo. Tem gente muito maldosa que explora essa crendice das pessoas no fim do mundo, de uma maneira \u00fatil para eles. Tem muitas possibilidades de uso dessa subjetividade que n\u00f3s somos capazes de alimentar e produzir ela prosperamente. Assim como uma linda \u00e1rvore grande que enche de sementes e espalha mensagens para todo lado, essa subjetividade oprimida, recalcada, que fica sendo repetida pelo capitalismo, pelo desejo, criando f\u00faria e uma esp\u00e9cie de divindade que \u00e9 o dinheiro, o capital virou um deus. Tem um fil\u00f3sofo, se n\u00e3o me engano italiano, que teria dito recentemente: \u201cDeus n\u00e3o morreu, Deus ressuscitou na forma do capitalismo, \u00e9 a religi\u00e3o do mundo\u201d. A calamidade do mundo \u00e9 o capital, o capital pode tudo, n\u00e3o tem moral, n\u00e3o tem fronteira. Ele devora tudo, est\u00e1 devorando o planeta. Tem tanta realidade em dizer que isso est\u00e1 devorando o planeta quanto voc\u00ea olhar um rio que passa na minha aldeia que era um rio (rio Doce, em Minas Gerais) que tinha \u00e1gua, peixe, comida, espiritualidade, mensagem. Tanto que cant\u00e1vamos uma m\u00fasica ind\u00edgena para o rio, que diz\u00edamos ser o nosso av\u00f4. Ela deveria ser reverenciada como alguma coisa que n\u00e3o pode ser atropelada pela minera\u00e7\u00e3o, por um capitalismo totalmente autorit\u00e1rio que sai destruindo tudo.<\/p>\n Como voc\u00ea pensa e observa a civiliza\u00e7\u00e3o ocidental?<\/strong><\/p>\n Tem gente que chama isso de necrocapitalismo, que \u00e9 essa civiliza\u00e7\u00e3o moderna. As pessoas est\u00e3o muito acostumadas com esse mundo do trabalho e do dinheiro, mas \u00e9 o trabalho como algo autom\u00e1tico. S\u00e3o pessoas robotizadas, na verdade, s\u00e3o pessoas zumbizadas, porque para ela ser robotizada teria que ter alguma intelig\u00eancia controlando elas. Como o que controlam eles \u00e9 a morte, ent\u00e3o est\u00e3o necrosados. Como eles n\u00e3o t\u00eam desejo, tamb\u00e9m n\u00e3o t\u00eam exist\u00eancia. Tem uma qualidade tamb\u00e9m que alivia um pouco a nossa dor, que \u00e9 a virtual. Eu falei que o envenenamento da camada superficial do solo transformando nossa terra, nossas \u00e1guas, essas coisas todas, para o senso comum, \u00e9 uma novela, \u00e9 um filme, \u00e9 virtual, \u00e9 uma imagem. A subjetividade dessas pessoas foi invadida por esse mundo de ilus\u00e3o das telas, e de uma constante emiss\u00e3o de ordem nas mensagens. As mensagens s\u00e3o ordens para voc\u00ea comprar, consumir, beber, se drogar, fazer alguma coisa para sair do normal, porque ningu\u00e9m aguenta ser normal.<\/p>\n Crise clim\u00e1tica, doen\u00e7as, desmatamento, voc\u00ea acha que somos n\u00f3s, humanidade, que vamos destruir o mundo?<\/strong><\/p>\n Em primeiro lugar n\u00e3o tem uma Humanidade. Isso \u00e9 uma fic\u00e7\u00e3o, mas eu deixo equiparar o termo dessa gente que est\u00e1 a\u00ed com Humanidade, essa gente que est\u00e1 a\u00ed e n\u00e3o est\u00e1 nem a\u00ed. Se o c\u00e9u cair sobre a Terra e arrebentar tudo, eles v\u00e3o fazer um neg\u00f3cio com isso. Tem uma coisa que eu chamei de \u201cecologia do desastre\u201d. Ainda n\u00e3o cheguei a desenvolver muito o sistema, mas \u00e9 basicamente o seguinte: voc\u00ea cria uma situa\u00e7\u00e3o para desestabilizar a vida. As pessoas que vivem naquele lugar, os seres vivos, se descolam todos da paisagem, fica um lugar deserto, inabit\u00e1vel; algu\u00e9m chega e transforma aquele lugar inabit\u00e1vel em um empreendimento, em um neg\u00f3cio, e o neg\u00f3cio dele \u00e9 socorrer as pessoas inabit\u00e1veis. Dando infraestrutura, construindo estradas, dando habita\u00e7\u00f5es. \u00c9 assim que o capitalismo est\u00e1 comendo o mundo, come montanhas; come florestas; come rios. Ele n\u00e3o \u00e9 uma entidade sobrenatural. Ele \u00e9 formado por gente, um monte de pessoas, jovens, inclusive, muitos jovens de 20, 30 anos de idade loucos para ficarem ricos, fazendo suas empresas, seus CNPJ, a ponto de cada pessoa virar uma empresa dele mesmo. Ent\u00e3o voc\u00ea ter\u00e1 milh\u00f5es de caras que se acham empres\u00e1rios, assim como tem um bando de miser\u00e1veis que acham que s\u00e3o ricos e ficam sacaneando outros mais pobres do que eles s\u00f3 porque acham que sa\u00edram de uma esp\u00e9cie de \u201czona de perigo\u201d: isso \u00e9 a classe m\u00e9dia.<\/p>\n Ent\u00e3o n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel a escapar dessa \u201cciviliza\u00e7\u00e3o\u201d?<\/strong><\/p>\n Olha, eu n\u00e3o sou um propagandista da civiliza\u00e7\u00e3o. Ali\u00e1s, quando perguntaram ao Gandhi o que ele achava da civiliza\u00e7\u00e3o ocidental, ele disse: \u201cSeria uma boa ideia\u201d. Se o Gandhi disse que seria uma boa ideia se existisse uma civiliza\u00e7\u00e3o ocidental, eu diria em boa companhia a mesma coisa que ele. O preju\u00edzo disso que n\u00f3s chamamos de Humanidade foi exatamente o de ter se espalhado pela face da Terra, de maneira desorganizada, a ponto de a gente ter uma explos\u00e3o demogr\u00e1fica no planeta que ningu\u00e9m segura. N\u00f3s estamos vivendo em uma nova coloniza\u00e7\u00e3o, mas ela n\u00e3o precisar\u00e1 de colonos, n\u00f3s estamos todos dispensados.<\/p>\n O Brasil \u00e9 totalmente subordinado na rabeta de tudo. \u00c9 uma imita\u00e7\u00e3o. Quando n\u00e3o existe mem\u00f3ria, quando n\u00e3o existe hist\u00f3ria, cultura, o povo vira zumbi, ele fica \u00e0 deriva. Ent\u00e3o ele se move de acordo com as din\u00e2micas globais. O professor Milton Santos (1926-2001) dizia que a gente tinha in\u00fameras globaliza\u00e7\u00f5es, e que cada uma encaixa na outra, e que elas iam s\u00f3 se complicar, e as pequenas na\u00e7\u00f5es iriam ser trituradas. Ent\u00e3o, no final das contas quem vai pagar a conta mesmo s\u00e3o os povos que vivem nas bordas dos planetas. Eles v\u00e3o ser jogados igual pulga no lombo de um cachorro.<\/p>\n \u00c9 poss\u00edvel que este mundo, como ele \u00e9, acabe. N\u00e3o no sentido messi\u00e2nico, mas no sentido de ruptura com este modo de viver?<\/strong><\/p>\n Tem um homem, um \u00edndio que vive nos Estados Unidos, ele falou que quando tiver acontecido uma esp\u00e9cie de cat\u00e1strofe planet\u00e1ria, onde n\u00e3o tiver sobrado ningu\u00e9m, provavelmente nas cabeceiras dos Andes ou em alguma montanha rochosa, vai ter uma pequena mostra de gente que sabe viver da terra, que tanto sabe que foi ficar em um lugar menos tumultuado do planeta. Os outros s\u00e3o os outros, e a\u00ed o pau vai quebrar para todo lado nos continentes todos. Se chama Russel Means (1939-2012), ele \u00e9 Sioux Lakota. Ele era uma pessoa muito politizada, mas largou essa coisa de pol\u00edtica, do mundo dos brancos e voltou para o povo dele para virar um medicine man, um paj\u00e9. E ele n\u00e3o foi para academia ou coisas atraentes que chamam as aten\u00e7\u00f5es dos velhos e jovens hoje em dia, porque mexe muito com a vaidade das pessoas. Aparentemente os professores, os pesquisadores, a universidade \u00e9 um lugar ocupado por esp\u00edritos desinteressados e desocupados. Isso \u00e9 uma tremenda hipocrisia. Eles s\u00e3o ocupados por gente que faz pol\u00edtica o tempo inteiro e disputa o campo narrativo o tempo inteiro de quem conta a hist\u00f3ria do mundo.<\/p>\n Voltando a falar dos ataques sistem\u00e1ticos que vivenciamos hoje no pa\u00eds. Voc\u00ea acha que h\u00e1 amea\u00e7a de dizima\u00e7\u00e3o de grupos ind\u00edgenas, pelo menos os mais vulner\u00e1veis, ou os em isolamento volunt\u00e1rio?<\/strong><\/p>\n Voc\u00ea se lembra daquela frase: \u201cH\u00e1 500 anos n\u00f3s resistimos a todo tipo de guerra, de aniquila\u00e7\u00e3o, de genoc\u00eddio? A minha preocupa\u00e7\u00e3o era de que se os brancos iriam resistir tamb\u00e9m, se iriam ser capaz de resistir\u201d. Vamos mudar aquela frase? Desde que essa floresta maravilhosa come\u00e7ou a se moldar desse jeito, com essa imensid\u00e3o que ela tem, ela foi coproduzida por essa gente que voc\u00ea est\u00e1 preocupada com o destino deles. Agora tem algumas profecias dizendo que essa floresta inteira vai acabar, e que esses povos que sempre viveram dela, dentro dela, tamb\u00e9m v\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 a primeira vez que profetizam nosso fim, j\u00e1 assistimos a v\u00e1rias profecias. Enterramos todos os profetas.<\/p>\n Ent\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel adiar ou evitar o fim?<\/strong><\/p>\n Deixa-me falar uma coisa que tem mais sentido e mais l\u00f3gica. Nenhuma hist\u00f3ria antiga nossa, nenhuma, admite que a gente vai acabar. N\u00f3s temos uma narrativa que \u00e9 c\u00f3smica, uma cosmogonia, n\u00f3s n\u00e3o estamos aqui. Voc\u00ea j\u00e1 escutou a hist\u00f3ria sobre nossos parentes Guarani sobre a terra sem males? Talvez voc\u00ea j\u00e1 tenha escutado a hist\u00f3ria do povo Yanomami sobre as duas sucessivas quedas do c\u00e9u que aconteceram e uma eventual terceira que pode vir. Em todas essas narrativas, o que nossos ancestrais est\u00e3o dizendo \u00e9: \u201cN\u00f3s nunca vamos acabar. N\u00f3s viemos de outro lugar, n\u00f3s estamos na Terra e n\u00f3s tivemos um surgimento na Terra t\u00e3o c\u00f3smico, formado por essa origem c\u00f3smica, que n\u00f3s nos confundimos com a Terra, de que estamos em um estado emocional com ela\u201d. Por que a gente reage quando saem por a\u00ed depredando a Terra? Por isso que nossos parentes antigos morriam, brigavam, n\u00e3o tinham medo, at\u00e9 hoje eles n\u00e3o t\u00eam medo. O tempo dessa press\u00e3o, dessa viol\u00eancia, \u00e9 c\u00edclico, acontece agora, mas j\u00e1 aconteceu em outra \u00e9poca tamb\u00e9m.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ailton Krenak \u00e9 um dos mais importantes l\u00edderes ind\u00edgenas do Brasil e lan\u00e7ou recentemente \u201cIdeias para adiar o fim do mundo\u201d (Companhia das Letras). O livro \u00e9 uma compila\u00e7\u00e3o de palestras que realizou em Portugal, pa\u00eds que at\u00e9 ent\u00e3o resistia em visitar pelo hist\u00f3rico colonizador contra os povos origin\u00e1rios do Brasil. 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