O que vai restar do que se conhecia antes da pandemia de coronav\u00edrus? No mundo todo, proje\u00e7\u00f5es t\u00eam buscado dar algum tipo de desenho ao imprevis\u00edvel, mas esbarra-se em um desconhecimento global. \u00c9 poss\u00edvel conhecer, por\u00e9m, o que diz respeito aos nossos limites e esgotamentos como sujeitos, destaca o fil\u00f3sofo italiano Franco “Bifo” Berardi.<\/p>\n
O corpo, muitas vezes tratado como um aparelho infal\u00edvel, experimenta uma amea\u00e7a de propor\u00e7\u00f5es assustadoras, atualizada a cada morte provocada pelo v\u00edrus ou pelo tumulto que ele gera nos sistemas de sa\u00fade. “N\u00e3o vai ficar mais f\u00e1cil ap\u00f3s o t\u00e9rmino do isolamento; [viver] ser\u00e1 muito mais dif\u00edcil e duro. Dever\u00edamos olhar para essa dificuldade pelo ponto de vista dessa nova consci\u00eancia que o isolamento gerou: consci\u00eancia da mortalidade e da fragilidade do corpo.”<\/p>\n
Em seus livros Asfixia e Depois do Futuro, ambos publicados pela Editora Ubu, o intelectual de esquerda discute o atravessamento do modelo financeiro-tecnol\u00f3gico nas rela\u00e7\u00f5es humanas e sociais, e as resist\u00eancias empreendidas por agrupamentos p\u00fablicos e pela arte.<\/p>\n
Um argumento comum costura as duas publica\u00e7\u00f5es: \u00e9 preciso corpo e afeto para dar novo significado ao tecido social e \u00e0s intera\u00e7\u00f5es coletivas – promover mais encontros e menos fragmenta\u00e7\u00e3o. Por isso, ele convoca com frequ\u00eancia a no\u00e7\u00e3o de erotismo para falar de uma retomada prazerosa da conviv\u00eancia com o outro, a despeito da aridez e agressividade vigentes nas conex\u00f5es atuais.<\/p>\n
Se em 2011 o movimento Occupy Wall Street, que denunciava a desigualdade social, entre outros problemas, despontava para o autor como uma promissora reativa\u00e7\u00e3o a dimens\u00e3o p\u00fablica urbana, os anos seguintes foram de frustra\u00e7\u00e3o. E mais ainda agora na pandemia. “Agora, o corpo \u00e9 diretamente agredido pelo v\u00edrus, pelo isolamento obrigat\u00f3rio e pelo distanciamento social.”<\/p>\n
Ativista dos movimentos estudantis europeus de Maio de 1968 e comentador da vida contempor\u00e2nea, Berardi mant\u00e9m um di\u00e1rio sobre os efeitos da covid-19 no mundo. O progn\u00f3stico \u00e9 preocupante e inclui grande sofrimento mental.<\/p>\n
Para ele, os efeitos da pandemia podem levar a dois destinos diferentes: “Podemos entrar em um per\u00edodo de mis\u00e9ria f\u00edsica ilimitada, de deserotiza\u00e7\u00e3o absoluta das rela\u00e7\u00f5es sociais, um per\u00edodo de sofrimento mental generalizado”, afirma, em perspectiva pessimista.<\/p>\n
Mas Bifo prop\u00f5e tamb\u00e9m uma sa\u00edda construtiva, em que as pessoas podem “redescobrir a necessidade da solidariedade, abandonar o esp\u00edrito de competi\u00e7\u00e3o agressiva e sair do medo do cont\u00e1gio com um desejo renovado de contato corporal”.<\/p>\n
Uma das mudan\u00e7as j\u00e1 percebidas pela sociedade \u00e9 a transforma\u00e7\u00e3o da rela\u00e7\u00e3o com o tempo – tanto na acelera\u00e7\u00e3o quanto na desacelera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Quando assistiu, em janeiro, ao filme de Ken Loach Voc\u00ea N\u00e3o Estava Aqui?, que retrata a falta de assist\u00eancia aos informais que trabalham com entregas, o fil\u00f3sofo italiano concluiu que a ansiedade, o desespero, a agressividade e a frustra\u00e7\u00e3o s\u00e3o “um fardo da mis\u00e9ria ps\u00edquica que o modo de vida neoliberal provocou e de que nunca seremos capazes de nos libertar”.<\/p>\n
O autor analisa que o ritmo alucinado de trabalho, viv\u00eancias e rela\u00e7\u00f5es cultivado nas \u00faltimas d\u00e9cadas era intoler\u00e1vel, mas vinha sendo tolerado. Parecia n\u00e3o haver outras formas de viver – at\u00e9 que a pandemia de coronav\u00edrus irrompeu e imp\u00f4s limites a um corpo que era tratado como m\u00e1quina de explora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
“Veio o isolamento e, de repente, a acelera\u00e7\u00e3o infernal foi interrompida. Agora estamos diante da possibilidade de sair do inferno, de reformular todo o sistema de expectativas. Seremos capazes de resistir \u00e0 press\u00e3o capitalista que nos quer de volta \u00e0quele carrossel de antes?”<\/p>\n
Ainda que o isolamento social tenha institu\u00eddo outras rotinas e ritmos \u00e0 maioria das pessoas, os trabalhadores considerados essenciais ficaram foram dessa possibilidade, “obrigados a continuar trabalhando cada vez mais r\u00e1pido”, como destaca Bifo. A eles foi reservada a acelera\u00e7\u00e3o do tempo.<\/p>\n
Os dados endossam a afirma\u00e7\u00e3o do fil\u00f3sofo. Em levantamento realizado por pesquisadores brasileiros, entregadores por aplicativos afirmaram que, apesar de o trabalho ter sido maior na pandemia, houve “redu\u00e7\u00e3o significativa” do sal\u00e1rio.<\/p>\n
Trabalhos prec\u00e1rios<\/strong> “A explos\u00e3o do desemprego criar\u00e1 a condi\u00e7\u00e3o para um tremendo agravamento da situa\u00e7\u00e3o social: mis\u00e9ria generalizada, agressividade, conflitos, viol\u00eancia, guerra. Isso \u00e9 f\u00e1cil de prever, \u00e9 quase \u00f3bvio. A \u00fanica sa\u00edda de uma cat\u00e1strofe sem fim \u00e9 uma mudan\u00e7a radical na rela\u00e7\u00e3o entre atividade social e acesso \u00e0s necessidades b\u00e1sicas da vida.”<\/p>\n “Acho que a verdadeira mudan\u00e7a n\u00e3o deve ocorrer na posi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica dos Estados, mas na capacidade da sociedade de se organizar fora das formas dominantes. Auto-organiza\u00e7\u00e3o da produ\u00e7\u00e3o, principalmente da produ\u00e7\u00e3o de alimentos, e redistribui\u00e7\u00e3o de riqueza.”<\/p>\n ‘As pessoas est\u00e3o produzindo arte e poesia durante o confinamento. Vejo essa ampla atividade de escrever e gravar imagens (por mais fragment\u00e1rias que sejam) como uma esp\u00e9cie de tentativa de encontrar um ritmo comum, uma tentativa de reconstruir o tecido da sensibilidade’ Enquanto as desigualdades refletem um processo de expans\u00e3o e de ac\u00famulo que favorece apenas uma pequena parte da popula\u00e7\u00e3o – dados das Na\u00e7\u00f5es Unidas de 2019 demonstram que a Am\u00e9rica Latina \u00e9 a regi\u00e3o do mundo com a maior desigualdade de renda -, o crescimento n\u00e3o tem se revertido necessariamente na expans\u00e3o de coisas \u00fateis e prazerosas.<\/p>\n Para Bifo, a resultante \u00e9 uma acelera\u00e7\u00e3o do processo de extra\u00e7\u00e3o e a destrui\u00e7\u00e3o de recursos f\u00edsicos e mentais. “A obsess\u00e3o econ\u00f4mica e financeira por crescer e o impulso persistente de ter mais, de acumular valor abstrato, n\u00e3o est\u00e3o funcionando.”<\/p>\n Ele n\u00e3o tem d\u00favidas de que a pandemia esteja expondo a “fragilidade do sistema monet\u00e1rio”, baseado em dinheiro imagin\u00e1rio e especula\u00e7\u00e3o financeira. H\u00e1 capital circulando entre alguns. “Mas, no momento, o que precisamos n\u00e3o \u00e9 de dinheiro, mas de coisas \u00fateis como ventiladores, m\u00e1scaras, alimentos, afeto.”<\/p>\n Bifo argumenta ainda que o dinheiro disponibilizado por bancos centrais e institui\u00e7\u00f5es financeiras internacionais \u00e9 revertido ao modelo capitalista e consumista, com forte impacto no endividamento da popula\u00e7\u00e3o.<\/p>\n “\u00c9 uma experi\u00eancia bem conhecida: desde os anos 1990, nos EUA, na Europa e na Am\u00e9rica Latina, a ampla disponibilidade de cart\u00f5es de cr\u00e9dito (dinheiro eletr\u00f4nico) permitiu uma expans\u00e3o do consumo, mas isso implicou na cria\u00e7\u00e3o de uma d\u00edvida que resultou na sujei\u00e7\u00e3o crescente das pessoas. A d\u00edvida atuou como o principal fator de depend\u00eancia social e obrigou os trabalhadores a aceitar qualquer tipo de chantagem, precariedade, sal\u00e1rio baixo etc.”<\/p>\n Enfrentamento da pandemia<\/strong> Feita a provoca\u00e7\u00e3o, ele ressalta que \u00e9 a busca cient\u00edfica a nossa arma contra os problemas impostos pela covid-19. “O conhecimento \u00e9 a \u00fanica ferramenta que temos contra o v\u00edrus e tamb\u00e9m contra qualquer tipo de perigo. Portanto, \u00e9 dif\u00edcil entender como alguns grupos n\u00e3o minorit\u00e1rios de pessoas podem ser t\u00e3o absurda e teimosamente negacionistas.”<\/p>\n Sem recusar a melancolia e as crises intensificadas pela pandemia, Bifo tamb\u00e9m vislumbra possibilidades de vida que incluam a poesia, o sonho com o futuro e a reinven\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es. O fil\u00f3sofo explica que o isolamento e as consequ\u00eancias dele permitir\u00e3o que olhemos para outras possibilidades de nos relacionar. “Nos \u00faltimos 40 anos, ficamos paralisados, persuadidos de que n\u00e3o havia alternativa; mas agora ela se imp\u00f4s, pelo menos por um per\u00edodo.”<\/p>\n “As pessoas est\u00e3o produzindo arte e poesia durante o confinamento. Vejo essa ampla atividade de escrever e gravar imagens (por mais fragment\u00e1rias que sejam) como uma esp\u00e9cie de tentativa de encontrar um ritmo comum, uma tentativa de reconstruir o tecido da sensibilidade.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O que vai restar do que se conhecia antes da pandemia de coronav\u00edrus? 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\nAs rela\u00e7\u00f5es de trabalho t\u00eam passado por uma precariza\u00e7\u00e3o perigosa, na avalia\u00e7\u00e3o do pensador italiano. Renegocia\u00e7\u00f5es feitas devido \u00e0 pandemia podem ir al\u00e9m dos momentos de exce\u00e7\u00e3o e instituir uma fragiliza\u00e7\u00e3o naturalizada.<\/p>\n
\nSobre isso, o fil\u00f3sofo n\u00e3o nega que as tens\u00f5es dos pr\u00f3ximos anos ser\u00e3o violentas, na medida em que haver\u00e1 recusa, de alguns, na redistribui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\nQuestionado sobre a recusa \u00e0 ci\u00eancia de parte da popula\u00e7\u00e3o diante do maior desafio desde a Segunda Guerra Mundial, Bifo lembra que o pr\u00f3prio fato de vivermos um acontecimento sanit\u00e1rio como este no s\u00e9culo 21 demonstra que “a ci\u00eancia est\u00e1 longe de ser infal\u00edvel”. A ci\u00eancia de fato avan\u00e7a e alarga fronteiras sempre que novas perguntas s\u00e3o feitas, levando \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de mais respostas. “Certo grau de ceticismo \u00e9 leg\u00edtimo”, ele opina.<\/p>\n