Faz algum tempo que o soci\u00f3logo franc\u00eas Fran\u00e7ois Dubet vem pensando uma problem\u00e1tica que de certo modo \u00e9 muito antiga e, ao mesmo tempo, radicalmente atual: a desigualdade. Fez isso anos atr\u00e1s, quando pesquisou a marginalidade juvenil de seu pa\u00eds, e tamb\u00e9m quando pesquisou as m\u00faltiplas desigualdades que os sistemas educacionais cont\u00eam e as mudan\u00e7as que afetaram as institui\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas nas \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n
Em La \u00e9poca de las pasiones tristes<\/em>, livro recentemente lan\u00e7ado em e-book por Siglo XXI, Dubet se pergunta sobre os mecanismos que, em uma \u00e9poca de flagrante desigualdade global, p\u00f5em na vanguarda das rea\u00e7\u00f5es sociais a ira, o ressentimento e, muitas vezes, a competi\u00e7\u00e3o com os mais pr\u00f3ximos na escala social.<\/p>\n Mesmo em suas diferen\u00e7as, nas manifesta\u00e7\u00f5es dos \u201ccoletes amarelos\u201d, naquelas que sacudiram o Chile no ano passado e nas que, uma d\u00e9cada atr\u00e1s, os \u201cIndignados\u201d protagonizaram, Dubet observa uma sequ\u00eancia comum: explos\u00f5es de f\u00faria que mostram um crescente desconforto, ainda muito difuso, ligado \u00e0queles que nunca foram convidados \u00e0 mesa dos vencedores da globaliza\u00e7\u00e3o. Mas, na aus\u00eancia de representa\u00e7\u00f5es pol\u00edticas adequadas, essa f\u00faria \u00e9 condenada a n\u00e3o ser mais que uma repeti\u00e7\u00e3o de si mesma, sem grandes efeitos na dura estrutura do real.<\/p>\n Ap\u00f3s os meses de letargia for\u00e7ada imposta pelo coronav\u00edrus, essa como\u00e7\u00e3o retorna. Com reivindica\u00e7\u00f5es ligadas ao conflito racial em Nova York, Paris, Londres e Madri e mais claramente econ\u00f4micas em Beirute, os protestos dos cidad\u00e3os dos \u00faltimos dias atualizam o fen\u00f4meno analisado por Dubet.<\/p>\n \u201cEssas ondas de protestos que h\u00e1 anos ocorrem em diferentes partes do mundo, em todos os casos, s\u00e3o realizadas fora dos sistemas pol\u00edticos, sindicatos e movimentos sociais\u201d, explica, durante uma entrevista por email. \u201cS\u00e3o agrega\u00e7\u00f5es de c\u00f3leras heterog\u00eaneas que escapam \u00e0 l\u00f3gica pol\u00edtica tradicional, que n\u00e3o formulam verdadeiras reivindica\u00e7\u00f5es e programas de a\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n Por isso, acredita que os protestos continuar\u00e3o ocorrendo e at\u00e9 se intensificar\u00e3o quando, passado o risco sanit\u00e1rio, restarem apenas as consequ\u00eancias materiais desastrosas da pandemia. \u201cDa mesma maneira que ocorrem r\u00e9plicas de um sismo, ocorrem tamb\u00e9m r\u00e9plicas da c\u00f3lera social\u201d, descreve nos trechos a seguir:<\/p>\n Em \u2018La era de las pasiones tristes\u2019, compara o mundo atual \u00e0 Europa em meados do s\u00e9culo XIX: um continente sacudido por revoltas, com um imagin\u00e1rio ancorado no s\u00e9culo anterior e uma realidade pol\u00edtica, econ\u00f4mica e social que mudou categoricamente.<\/strong><\/p>\n As revoltas populares do s\u00e9culo XIX eram cada vez mais violentas e desesperadas, enquanto a vida pol\u00edtica era dividida entre burgueses conservadores e burgueses republicanos e liberais, e os prolet\u00e1rios n\u00e3o tinham voz. Houve uma longa luta pol\u00edtica e ideol\u00f3gica at\u00e9 a forma\u00e7\u00e3o dos partidos que representariam os trabalhadores: trabalhistas, socialistas, comunistas, social-democratas… Essas for\u00e7as sociais e pol\u00edticas de esquerda impuseram direitos e pol\u00edticas sociais e Estados de bem-estar que \u201cdomesticaram\u201d o capitalismo.<\/p>\n Hoje, estamos em uma situa\u00e7\u00e3o semelhante: as esquerdas n\u00e3o representam essa popula\u00e7\u00e3o que se enfurece e acaba se voltando para os populismos de direita e de esquerda. Precisamos reconstruir uma vida pol\u00edtica que reivindique novas solidariedades, outras formas de trabalhar, outras rela\u00e7\u00f5es entre os sexos. Mas tamb\u00e9m precisamos de movimentos que n\u00e3o escolham a retirada, porque vivemos em um mundo interdependente. Sem d\u00favida, ser\u00e1 necess\u00e1rio um longo trabalho ideol\u00f3gico e pol\u00edtico para que a f\u00faria e a indigna\u00e7\u00e3o resultem em pol\u00edticas respons\u00e1veis por suas consequ\u00eancias.<\/p>\n Voc\u00ea descreve o conjunto que forma a globaliza\u00e7\u00e3o, as finan\u00e7as, o neoliberalismo e a tecnologia como um \u201csistema cego e sem atores\u201d. O descr\u00e9dito da pol\u00edtica tradicional pode se dar pela sua dificuldade em lidar com esses fatores de poder t\u00e3o impessoais?<\/strong><\/p>\n Em vez de sentir que confrontamos com atores sociais, sentimos que confrontamos com um sistema no qual apenas participamos como consumidores e atrav\u00e9s de redes sociais. Os governos parecem impotentes, mesmo os populistas (no sentido europeu), que s\u00e3o eleitos pelos pobres e costumam fazer pol\u00edtica para os ricos, como Trump, Johnson e Salvini. Esse tipo de governo mobiliza o \u00f3dio em vez de mobilizar projetos sociais e pol\u00edticos.<\/p>\n Acredito que nos pr\u00f3ximos meses haver\u00e1 mais mobiliza\u00e7\u00f5es, impulsionadas pelo desemprego em massa, o empobrecimento da classe m\u00e9dia, a falta de confian\u00e7a nas elites. Ningu\u00e9m pode dizer se esses protestos levar\u00e3o a uma sociedade mais aberta e solid\u00e1ria, ou a pol\u00edticas cada vez mais autorit\u00e1rias. Na realidade, pessoas revoltadas que se manifestam em diferentes partes do mundo n\u00e3o t\u00eam uma unidade real al\u00e9m da raiva e \u00f3dio \u00e0s elites. E muitas vezes seu \u00f3dio por estrangeiros e, cada vez mais frequentemente, pelos pobres.<\/p>\n O risco de autoritarismo \u00e9 uma amea\u00e7a latente?<\/strong><\/p>\n Hoje, as democracias se enfraquecem de diferentes formas. Parecem impotentes diante das for\u00e7as tecnol\u00f3gicas e econ\u00f4micas, enquanto o poder parece ser reservado \u00e0s elites econ\u00f4micas e tecnocr\u00e1ticas. Em todos os lugares h\u00e1 uma rejei\u00e7\u00e3o \u00e0 democracia representativa e um gosto por \u201chomens fortes\u201d. Mas a democracia n\u00e3o pode ser mais do que representativa e constitucional, deve dar direitos a indiv\u00edduos e minorias e aceitar desacordos.<\/p>\n De fato, precisamos renovar e expandir a democracia representativa, aceitando que a sociedade est\u00e1 dominada por conflitos e desacordos, mas tamb\u00e9m que os governos devem ser capazes de agir. Na crise atual, a pol\u00edtica ser\u00e1 decisiva para os cidad\u00e3os escolherem se querem solidariedade, equidade, defesa do meio ambiente ou mais mercado, mais brutalidade, mais desigualdade.<\/p>\n Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Covid-19, o medo estaria se somando ao que voc\u00ea chama de \u201cpaix\u00f5es tristes\u201d?<\/strong><\/p>\n N\u00e3o se sabe o que vai acontecer. Muitas sociedades experimentar\u00e3o uma explos\u00e3o de desemprego e pobreza. Ser\u00e1 necess\u00e1rio compartilhar os sacrif\u00edcios, n\u00e3o apenas benef\u00edcios. Diante da pandemia, a primeira rea\u00e7\u00e3o foi solid\u00e1ria, houve uma \u201cdescoberta\u201d da grandeza e utilidade de profiss\u00f5es pouco valorizadas: enfermeiras, caixas, caminhoneiros. Pudemos sonhar com um mundo mais solid\u00e1rio e ecol\u00f3gico.<\/p>\n Mas com a crise econ\u00f4mica, observa-se um aperto nas tens\u00f5es sociais: cada categoria social se considera mais v\u00edtima que as outras e retorna a hostilidade de todos contra todos… Como a pandemia obriga a arbitrar entre a sa\u00fade, a atividade econ\u00f4mica e a liberdade dos indiv\u00edduos, os governos sempre fazem \u201cm\u00e1s escolhas\u201d. \u00c9 prov\u00e1vel que a crise sanit\u00e1ria leve a mais conflitos. Obviamente, meu desejo \u00e9 que a sa\u00edda da crise seja a favor da solidariedade e da equidade, mas nada \u00e9 menos seguro do que isso.<\/p>\n A pandemia poderia aprofundar uma certa no\u00e7\u00e3o de que no mundo existe uma \u201cpopula\u00e7\u00e3o sobrante\u201d?<\/strong><\/p>\n N\u00e3o penso que a Covid-19 seja a m\u00e3o de Deus, nem a m\u00e3o do diabo. Nada de novo aparece com o v\u00edrus. As popula\u00e7\u00f5es mais fr\u00e1geis s\u00e3o as mais afetadas: os idosos porque s\u00e3o menos resistentes e os pobres porque s\u00e3o menos protegidos e menos assistidos sanitariamente. A li\u00e7\u00e3o que devemos tirar dessa crise diz respeito \u00e0s \u201cpequenas\u201d desigualdades sociais que assumem uma import\u00e2ncia enorme quando enfrentamos situa\u00e7\u00f5es cr\u00edticas. A Covid-19 n\u00e3o tem moral, n\u00e3o criou novas desigualdades. Apenas revela as que j\u00e1 existiam.<\/p>\n Realmente n\u00e3o acredita que em algum lugar desta crise est\u00e1 o germe de um poss\u00edvel futuro melhor?<\/strong><\/p>\n O problema reside em ver como os gestos de solidariedade e civilidade podem derivar em for\u00e7as sociais e pol\u00edticas. Nesse sentido, jornalistas, intelectuais, militantes, mulheres e pol\u00edticos t\u00eam uma responsabilidade particular, porque muitas vezes nossas cr\u00edticas e reflex\u00f5es n\u00e3o pertencem a este, mas ao \u201cvelho mundo\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Faz algum tempo que o soci\u00f3logo franc\u00eas Fran\u00e7ois Dubet vem pensando uma problem\u00e1tica que de certo modo \u00e9 muito antiga e, ao mesmo tempo, radicalmente atual: a desigualdade. 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