Para a sociedade contempor\u00e2nea ocidental, parece claro que a origem do Natal, muito embora a festa tenha sido apropriada como uma tradi\u00e7\u00e3o at\u00e9 mesmo desvinculada de cren\u00e7as, \u00e9 o nascimento daquele personagem, cerca de 2 mil anos atr\u00e1s, chamado Jesus \u2014 e toda a constru\u00e7\u00e3o religiosa que seria erguida a partir dele.<\/p>\n
Mas h\u00e1 diversos ind\u00edcios de que as pessoas j\u00e1 comemoravam o Natal cerca de 7 mil anos antes de Cristo, o que faz dessa celebra\u00e7\u00e3o quase t\u00e3o antiga quanto o pr\u00f3prio conceito de civiliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A explica\u00e7\u00e3o est\u00e1 nos marcos da natureza: afinal, se a ideia de civiliza\u00e7\u00e3o remonta \u00e0s origens da agricultura, nada mais natural do que celebrar o solst\u00edcio de inverno como um momento de renascimento, de renova\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Claro, estamos pensando sob a \u00f3tica do hemisf\u00e9rio norte. O solst\u00edcio de inverno, que ocorre nessa parte do globo nas proximidades do Natal, indica aquele momento em que a noite chega ao seu m\u00e1ximo \u2014 a partir daquele dia, o sol cada dia ter\u00e1 mais tempo para iluminar.<\/p>\n
Em um tempo de prec\u00e1ria ci\u00eancia e de exagerada observa\u00e7\u00e3o dos fen\u00f4menos naturais, o sinal era claro: a luz solar renascia nesse momento, aumentando em tempo e intensidade a cada dia desde ent\u00e3o. E era o que propiciaria a agricultura da nova safra, a alimenta\u00e7\u00e3o do ano vindouro.<\/p>\n
No livro Religions of Rome<\/em>, os historiadores Mary Beard e John North lembram que o per\u00edodo dedicado a celebrar o solst\u00edcio era todo devotado a um deus \u2014 Mitra \u2014, durava uma semana e era permeado por celebra\u00e7\u00f5es entre as fam\u00edlias, com trocas de presentes e comilan\u00e7as t\u00edpicas. Nada diferente do Natal contempor\u00e2neo, portanto.<\/p>\n Oriundo da mitologia persa, Mitra era o deus da sabedoria, representando a luz, o bem sobre o mal. Aos poucos, no mundo romano, foi dividindo espa\u00e7o com outra divindade, Saturno: afinal, se era o come\u00e7o de um “novo” sol, nada mais natural do que render gra\u00e7as \u00e0quele que era o deus da agricultura.<\/p>\n Mas Mitra tamb\u00e9m era a divindade que se confundia com o pr\u00f3prio Sol: com sua carruagem, viajava ele todos os dias pelo c\u00e9u com o objetivo de iluminar e espantar as for\u00e7as das trevas. O 25 de dezembro se torna oficial, portanto, no s\u00e9culo 3 da nossa era \u2014 mas ainda sem nenhuma alus\u00e3o a Jesus.<\/p>\n A culpa recai sobre o imperador romano L\u00facio Dom\u00edcio Aureliano (214-275). Ele, que havia ascendido hierarquicamente depois de engrossar as fileiras do ex\u00e9rcito romano, decidiu institucionalizar a festa que j\u00e1 era muito celebrada pelos militares de Roma.<\/p>\n “Tinha um forte apelo junto aos soldados a filia\u00e7\u00e3o, do ponto de vista religioso, \u00e0 divindade do Sol Invictus”, comenta o o historiador Andr\u00e9 Leonardo Chevitarese, autor de, entre outros, A Descoberta do Jesus Hist\u00f3rico, e professor do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Hist\u00f3ria Comparada do Instituto de Hist\u00f3ria da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ).<\/p>\n Em sociedades basicamente dependentes dos ciclos da natureza e em um per\u00edodo carente de conhecimentos cient\u00edficos para justificar as mudan\u00e7as do tempo, fazia muito sentido que divindades e celebra\u00e7\u00f5es tivessem, em seu cerne, o objetivo de justificar os bons e os maus resultados das safras.<\/p>\n “Houve muitas festas de nascimento de grandes personagens e personagens m\u00edticos e algumas datas coincidentes com equin\u00f3cios e solst\u00edcios. E mudan\u00e7as de esta\u00e7\u00f5es no ano agr\u00edcola sempre eram alegremente celebradas”, diz o fil\u00f3sofo e te\u00f3logo Fernando Altemeyer Junior, professor da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP). “Semear e colher era o ritmo da vida e de celebrar natal, ali\u00e1s, palavra em corruptela para nascimento.”<\/p>\n Em paralelo a esse contexto, crescia em tamanho e import\u00e2ncia aquela nova religi\u00e3o, no in\u00edcio uma seita judaica perseguida, depois uma nova doutrina. O cristianismo. Seu mito fundador era uma figura nascida em Bel\u00e9m, prov\u00edncia romana na Judeia, no Oriente M\u00e9dio. A data exata? Ningu\u00e9m sabia naquela \u00e9poca, ningu\u00e9m sabe ainda hoje.<\/p>\n “N\u00e3o se tinha clareza, certeza, nenhuma documenta\u00e7\u00e3o categ\u00f3rica no sentido de dizer a data em que Jesus nasceu”, afirma Chevitarese.<\/p>\n “N\u00e3o sabemos com precis\u00e3o nem o ano em que ele nasceu, muito menos o dia. As informa\u00e7\u00f5es que nos chegaram, dos evangelhos, foram de muito tempo depois [da vida do pr\u00f3prio Jesus], escritas por volta do ano 70 [de nossa era], cerca de 40 anos depois do ‘evento Jesus Cristo’. E temos algumas informa\u00e7\u00f5es ali que n\u00e3o batem historicamente com aquilo que sabemos historicamente”, explica o historiador, fil\u00f3sofo e te\u00f3logo Gerson Leite de Moraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie.<\/p>\n Chevitarese lembra que, ao analisar as narrativas antigas, \u00e9 poss\u00edvel reconhecer que quando as comunidades crist\u00e3s “tomaram a decis\u00e3o de correr atr\u00e1s desses dados”, eles j\u00e1 haviam sido perdidos. “N\u00e3o se tinha mais como recuperar minimamente qualquer hist\u00f3ria no sentido do factual nascimento de Jesus”, acrescenta.<\/p>\n “N\u00e3o sabemos a data exata do nascimento de Jesus, o filho de Maria e Jos\u00e9, o nazareno”, resume o fil\u00f3sofo e te\u00f3logo Fernando Altemeyer Junior, professor da Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP).<\/p>\n Imperadores romanos e Natal<\/strong> Enquanto o primeiro permitiu o exerc\u00edcio do cristianismo, o segundo tornou a religi\u00e3o crist\u00e3 a oficial de Roma, conforme pontua Moraes.<\/p>\n “O que acontece nesse p\u00eandulo hist\u00f3rico \u00e9 que o cristianismo sai da condi\u00e7\u00e3o de religi\u00e3o marginal, de seita perseguida, e se torna religi\u00e3o oficial do imp\u00e9rio”, enfatiza o professor da Mackenzie.<\/p>\n Ent\u00e3o nada mais natural do que, entendendo Jesus como a “luz da vida”, sobrepor a festa de seu nascimento \u00e0quela comemora\u00e7\u00e3o pelo Sol Invictus, que nada mais era do que o renascimento do sol \u2014 j\u00e1 que o solst\u00edcio indica que, a partir daquele dia, o sol di\u00e1rio fica cada vez “maior”.<\/p>\n “Na narrativa, a ideia de associar Jesus a uma luz, de uma estrela que ilumina os caminhos, tem sentido. Assim, a partir da segunda metade do s\u00e9culo 3 h\u00e1 um profundo di\u00e1logo entre experi\u00eancias religiosas e esse \u00e9 um movimento interessant\u00edssimo para o cristianismo”, comenta Chevitarese.<\/p>\n Desta forma, o 25 de dezembro como Natal n\u00e3o foi algo “inventado”, mas sim algo “convencionado”, como bem esclarece o soci\u00f3logo Francisco Borba Ribeiro Neto, coordenador do N\u00facleo F\u00e9 e Cultura da PUC-SP.<\/p>\n “Os antigos romanos celebram, na data, o solst\u00edcio de inverno no hemisf\u00e9rio norte, a festa do Sol Invicto. Os crist\u00e3os, desde os primeiros s\u00e9culos, associaram Jesus \u00e0 luz que vem para iluminar a humanidade e tir\u00e1-las das trevas”, afirma.<\/p>\n “Assim, a identifica\u00e7\u00e3o com o Deus Sol era bastante natural \u00e0 mentalidade da \u00e9poca. J\u00e1 havia, nas prega\u00e7\u00f5es de S\u00e3o Paulo, por exemplo, a no\u00e7\u00e3o de que o ‘Deus verdadeiro’ crist\u00e3o j\u00e1 era intu\u00eddo e estava presente nos pante\u00f5es da Antiguidade”, prossegue.<\/p>\n “As primeiras igrejas crist\u00e3s tamb\u00e9m usavam muitas vezes materiais recolhidos de templos pag\u00e3os, para mostrar as antigas cren\u00e7as n\u00e3o haviam simplesmente sido abandonadas, mas sim integradas e superadas por uma mais verdadeira”, diz ele.<\/p>\n “Uma festa da natureza foi reapropriada pelos crist\u00e3os dando um novo significado a ela pelo nascimento do Filho de Deus”, acrescenta Altemeyer Junior.<\/p>\n Quando, afinal, nasceu Jesus?<\/strong> N\u00e3o h\u00e1 registros da \u00e9poca e os relatos mais precisos que foram preservados, os evangelhos, n\u00e3o se atentaram \u2014 ou n\u00e3o conseguiram atentar \u2014 para detalhes deste tipo.<\/p>\n “O que Mateus e Lucas [os dois dos quatro evangelistas que narram o nascimento de Jesus] fizeram foi muito mais um olhar teol\u00f3gico, contando o nascimento de Jesus \u00e0 luz de paralelos com outros nascimentos divinos”, contextualiza Chevitarese.<\/p>\n “Assim, Jesus ganharia caracter\u00edsticas de filho de Deus, de um homem divino, de algu\u00e9m diferente, poderoso, milagreiro, exorcista. Seu nascimento j\u00e1 denunciava que ele era algu\u00e9m diferenciado”, acrescenta ele.<\/p>\n “N\u00e3o falamos de data, porque data mesmo nunca se chegou a um consenso”, acrescenta o pesquisador.<\/p>\n “Historiadores suspeitam que Jesus possa ter nascido no fim do governo de Herodes, o Grande, portanto entre o ano 6 e 4 antes da Era Comum. Imagina que loucura: Jesus nasceu ‘antes de Cristo’. S\u00f3 com o passar do tempo se assumiu a data do 25 de dezembro”, conclui.<\/p>\n Quando o cristianismo se oficializou como religi\u00e3o romana, uma s\u00e9rie de conc\u00edlios passaram a ocorrer para organizar as regras da doutrina. Foi quando apareceu pela primeira vez essa quest\u00e3o do Natal.<\/p>\n “No s\u00e9culo 4 ocorreram grandes conc\u00edlios da igreja definindo dogmas e datas importantes. Foi a\u00ed que tivemos a fixa\u00e7\u00e3o do que a gente chama de Natal. Substituir [uma celebra\u00e7\u00e3o que j\u00e1 havia] era uma pr\u00e1tica comum”, diz o historiador Moraes.<\/p>\n Essa oficializa\u00e7\u00e3o coube ao papa J\u00falio Primeiro (?-352). No ano de 350 ele publicou um decreto substituindo a venera\u00e7\u00e3o ao Deus Sol pela data do nascimento de Jesus. Foi a maneira que ele encontrou para suprimir as festas pag\u00e3s de inverno.<\/p>\n “O cristianismo soube dialogar e se aproveitar das intera\u00e7\u00f5es culturais com outros campos religiosos. \u00c9 isso que o fez sobreviver: essa capacidade de se transformar para continuar sendo o que ele era”, analisa Chevitarese.<\/p>\n “E \u00e9 isso que faz com que ele sobreviva ainda hoje, todos os dias, se transformando para continuar sendo o que ele \u00e9.”<\/p>\n “Jesus como Sol Invictus seria absolutamente representativo se colado a Jesus viesse tamb\u00e9m a data do dia 25 de dezembro”, compara o historiador.<\/p>\n “Foi uma data ressignificada, a ressignifica\u00e7\u00e3o cultural de uma festa. O cristianismo construiu sob uma base j\u00e1 existente”, concorda Moraes.<\/p>\n “A data j\u00e1 era celebrada por outros povos, da antiguidade oriental aos gregos e romanos. E como o cristianismo nasceu no imp\u00e9rio romano, essa data acabou sendo apropriada pelos crist\u00e3os. N\u00e3o da noite para o dia.”<\/p>\n Para o soci\u00f3logo Ribeiro Neto \u00e9 preciso atentar para o fato de que “existe uma estrat\u00e9gia comunicativa bem conhecida e praticada na sociedade moderna, mas que sempre existiu”. “\u00c9 mais f\u00e1cil ressignificar pr\u00e1ticas e costumes j\u00e1 arraigados na vida do povo do que criar novos costumes e novas pr\u00e1ticas”, ressalta ele.<\/p>\n “Por exemplo, quase todas as celebra\u00e7\u00f5es que marcam momentos de passagem na vida das pessoas, como formaturas e posses, e festas c\u00edvicas, com seus desfiles e pompas, emulam gestos semelhantes realizados pelas religi\u00f5es”, diz o soci\u00f3logo.<\/p>\n “Mas, al\u00e9m disso, o cristianismo baseia-se na premissa de que o cora\u00e7\u00e3o do ser humano sempre anseia por Deus, mesmo que n\u00e3o o conhe\u00e7a ou mesmo o renegue. Sendo assim, para a l\u00f3gica crist\u00e3 era natural que a vinda de Cristo j\u00e1 fosse intu\u00edda e at\u00e9 comemorada antes mesmo de seu nascimento. O renascer do sol na manh\u00e3 ou a volta dos dias mais longos do ano ap\u00f3s o solst\u00edcio de inverno seriam sinais a animar a esperan\u00e7a dos seres humanos de que um Deus viria a iluminar suas vidas, assim como o sol sempre volta depois da noite”, acrescenta ele.<\/p>\n Transforma\u00e7\u00f5es atuais<\/strong> “Hoje, \u00e9 uma data consolidada e apropriada pela tradi\u00e7\u00e3o capitalista. Ou seja: o cristianismo ressignificou o Natal, mas o Natal continua sendo ressignificado”, analisa Moraes. “Continua apropriado pelas mais diversas culturas, por momentos hist\u00f3ricos e vai ganhando outros significados ao longo do tempo.”<\/p>\n “O cristianismo incorporou uma efem\u00e9ride de cren\u00e7as anteriores e nesse sentido a gente comemora o Natal at\u00e9 hoje”, prossegue. “Mas o Natal continua sendo transformado, ressignificado. Seja pelo modo de produ\u00e7\u00e3o capitalista, seja pela forma de celebra\u00e7\u00e3o.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Para a sociedade contempor\u00e2nea ocidental, parece claro que a origem do Natal, muito embora a festa tenha sido apropriada como uma tradi\u00e7\u00e3o at\u00e9 mesmo desvinculada de cren\u00e7as, \u00e9 o nascimento daquele personagem, cerca de 2 mil anos atr\u00e1s, chamado Jesus \u2014 e toda a constru\u00e7\u00e3o religiosa que seria erguida a partir dele. 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\nSe Aureliano efetivou a comemora\u00e7\u00e3o ao Sol Invictus, \u00e9 preciso lembrar de dois outros imperadores romanos que contribuiriam para a cria\u00e7\u00e3o do Natal tal e qual conhecemos hoje. Fl\u00e1vio Val\u00e9rio Constantino (272-337) e Fl\u00e1vio Teodosio (346-395).<\/p>\n
\nA verdadeira data de nascimento do Jesus hist\u00f3rico \u00e9 um mist\u00e9rio que jamais ser\u00e1 revelado, acreditam pesquisadores.<\/p>\n
\nNesse sentido, \u00e9 poss\u00edvel analisar que o Natal passou por novas ressignifica\u00e7\u00f5es at\u00e9 chegar ao modelo atual \u2014 comercial e n\u00e3o necessariamente religioso.<\/p>\n