Produto sociopol\u00edtico, a historiografia \u00e9, sempre, uma leitura ideol\u00f3gica do fato, narrado, comentado ou tentativamente interpretado. E, sabidamente, toda leitura ideol\u00f3gica se caracteriza pelo descomprometimento com a realidade f\u00e1tica, pois seu elemento essencial (a lente mediante a qual o narrador ou int\u00e9rprete l\u00ea o mundo) \u00e9 uma t\u00e1bua de valores. N\u00e3o h\u00e1, portanto, nem escrita, nem cr\u00f4nica, nem leitura pura: a narrativa hist\u00f3rica \u00e9 uma vers\u00e3o da realidade matizada pela vis\u00e3o de mundo do observador, vis\u00e3o que igualmente n\u00e3o \u00e9 uma d\u00e1diva dos c\u00e9us como o orvalho: reflete o papel do indiv\u00edduo na sociedade e desvela sua posi\u00e7\u00e3o de classe.<\/p>\n
Da\u00ed resulta a inutiliza\u00e7\u00e3o da hist\u00f3ria narrada? N\u00e3o, mas a advert\u00eancia de que, ao lado da vers\u00e3o da classe dominante, a quem cabe a saga dos vencedores, h\u00e1 a vers\u00e3o dos subsumidos pelo capital, escrita pelos seus intelectuais org\u00e2nicos, ou revista pelos intelectuais que se apartaram dos interesses de sua classe de origem, como bem ilustra a vers\u00e3o euclidiana do massacre dos camponeses de Canudos, contraposta com a narrativa do ex\u00e9rcito, reproduzida pelos historiadores do sistema. O historiador \u00e9 seu meio e seu tempo; sua obra reproduz sua sua maneira de ser no mundo.<\/p>\n
O processo social, ao definir o papel do cientista e do fil\u00f3sofo, como o do historiador, define o destino da ci\u00eancia, tanto quanto da filosofia, da pol\u00edtica e da hist\u00f3ria, que \u00e9, t\u00e3o s\u00f3, uma vers\u00e3o da realidade, isto \u00e9, uma produ\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica. Trata-se, portanto, de um processo de evas\u00e3o da realidade, fundamental para a reprodu\u00e7\u00e3o do modo de produ\u00e7\u00e3o vigente, a matriz do poder, que, por seu turno, depende da ditadura da ordem, que aprisiona o movimento. Ou, lembrando o cinismo de Tancredi (O Leopardo, de Lampedusa), toda mudan\u00e7a \u00e9 vetada, a n\u00e3o ser aquelas que garantem que nada mudar\u00e1. Assim, no contrapelo da revolu\u00e7\u00e3o, o statu quo se transforma em futuro. O mando \u00e9 intoc\u00e1vel.<\/p>\n
Essas reflex\u00f5es me s\u00e3o sugeridas pela leitura de Brasil, cr\u00edtica impura \u2013 viajando pelo tempo presente (LetraCapital. Rio, 2023), do cientista pol\u00edtico Lincoln de Abreu Penna, para quem “O estudo da historiografia \u00e9 o estudo das condi\u00e7\u00f5es [materiais, segundo Marx] de produ\u00e7\u00e3o das ideias”. Lincoln, na boa trilha tra\u00e7ada por Astrojildo Pereira, p\u00f5e em relevo o papel dos interesses de classe na conforma\u00e7\u00e3o do sentido hist\u00f3rico, e afirma: “O passado \u00e9 usado para legitimar o presente”, advert\u00eancia que nos chega em momento crucial do esfor\u00e7o coletivo de pensadores de diversos matizes visando a interpretar (para alter\u00e1-la) a hist\u00f3ria brasileira presente: 500 anos de impasse, ou seja, de vit\u00f3ria da concilia\u00e7\u00e3o de classe sobre a ruptura social.<\/p>\n
Por sem d\u00favida que a leitura do passado ilumina o presente, mas n\u00e3o o determina como resultado de uma rela\u00e7\u00e3o mec\u00e2nica, simplesmente porque o presente \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o do presente, de sua classe dominante presente, que optou, no caso brasileiro, pelo projeto da casa-grande, ou seja, optou pela proje\u00e7\u00e3o do passado. A continuidade se d\u00e1 mediante a concilia\u00e7\u00e3o, projeto ideol\u00f3gico mediante o qual a classe dominante (algo como 1% da popula\u00e7\u00e3o) controla 50% da riqueza nacional enquanto a realidade permanece congelada: o atraso, a mis\u00e9ria, a fome, o desemprego, a extrema concentra\u00e7\u00e3o de renda, fazendo de nosso pa\u00eds uma das mais perversas experi\u00eancias sociais na periferia do capitalismo.<\/p>\n
Uma das caracter\u00edsticas das interpreta\u00e7\u00f5es dominantes da hist\u00f3ria presente \u00e9 a de que somos, como a imagem no espelho, a simples continua\u00e7\u00e3o do que que sempre fomos, e, produto de um passado presente, n\u00e3o poder\u00edamos ser sen\u00e3o o que somos, e com isso se naturaliza quase tudo, a come\u00e7ar pela ascens\u00e3o do protofascismo, ora explicado como produto inevit\u00e1vel de nossa forma\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica fundada escravismo, no genoc\u00eddio das popula\u00e7\u00f5es origin\u00e1rias, no latif\u00fandio e na viol\u00eancia necess\u00e1ria para sustentar tudo isso; ora explicado como mero reflexo de uma tend\u00eancia mundial contra a qual n\u00e3o podemos ter\u00e7ar for\u00e7as. Uma sociedade conservadora \u2013 e por que somos, ser\u00edamos, uma sociedade conservadora? \u2013 s\u00f3 poderia produzir uma pol\u00edtica conservadora. Registre-se que nenhuma dessas interpreta\u00e7\u00f5es foi arguida nos momentos em que o pa\u00eds respirava ares de avan\u00e7os democr\u00e1ticos…<\/p>\n
O desafio, e Lincoln Penna trabalha com essa compreens\u00e3o, n\u00e3o est\u00e1 em colocar novas molduras no velho retrato de nossa hist\u00f3ria social, mas em resgat\u00e1-la para poder modific\u00e1-la. Remontamos a Marx, levado a abjurar a filosofia, para poder realiz\u00e1-la na pol\u00edtica. Na c\u00e9lebre 11\u00aa tese sobre Feuebarch, nos dir\u00e1 que os fil\u00f3sofos j\u00e1 haviam interpretado bastante o mundo, era chegada a hora de transform\u00e1-lo. O fil\u00f3sofo, o escritor, o historiador, o intelectual de um modo geral, antes de autor de livros ou de teorias, \u00e9 algu\u00e9m que est\u00e1 concretamente em um mundo concreto. Literatura e a\u00e7\u00e3o, como a ci\u00eancia e a hist\u00f3ria, pertencem a \u00fanico tempo.<\/p>\n
Lincoln nos fala de um passado ainda presente, mas n\u00e3o o destaca para justificar a persist\u00eancia do atraso social, e sim para denunci\u00e1-lo como ponto de partida para sua revoga\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9, decerto, um saudosista da casa-grande. O historiador \u2013 e assim ele se insere como sujeito pol\u00edtico, comprometido com a revolu\u00e7\u00e3o \u2013 n\u00e3o \u00e9 um colecionador de fatos ou epis\u00f3dios, mas agente pol\u00edtico, um formulador; mais do que int\u00e9rprete, agente social, seja na mudan\u00e7a seja igualmente na preserva\u00e7\u00e3o da ordem imobilizadora, papel do intelectual tradicional, porque o pensamento n\u00e3o se desliga da a\u00e7\u00e3o, que lhe empresta valor: o pensador \u2013 seja o fil\u00f3sofo, seja o historiador, seja o formulador politico \u2013 \u00e9, necessariamente, um homem de seu tempo, cujas contradi\u00e7\u00f5es reflete e reproduz. A hist\u00f3ria, ensina a tradi\u00e7\u00e3o marxista, n\u00e3o \u00e9 a sistematiza\u00e7\u00e3o l\u00f3gica de fatos do passado, mas a interpreta\u00e7\u00e3o, comprometida, do fen\u00f4meno social, que explica, emprestando-lhe valor e significado. E essa interpreta\u00e7\u00e3o n\u00e3o se esgota em si, pois, tamb\u00e9m fruto da a\u00e7\u00e3o do homem em seu meio, \u00e9 a chave de sua interven\u00e7\u00e3o no processo social.<\/p>\n
O historiador, portanto, \u00e9 (ou deve ser) um intelectual comprometido. Esta a ideia que perpassa, com extremada congru\u00eancia, todas as p\u00e1ginas de Brasil, cr\u00edtica impura, impura exatamente porque expressa suas convic\u00e7\u00f5es de ensa\u00edsta militante, como muito apropriadamente se autoqualifica Lincoln Penna.<\/p>\n
O intelectual cl\u00e1ssico \u00e9 definido, desde o caso Dreyfus (1894-1906) como aquele “homem de letras” que se p\u00f5e a servi\u00e7o de uma causa, pol\u00edtica ou social. O paradigma seria Voltaire. Nessa galeria se encontram Victor Hugo, Zola e, dominando o s\u00e9culo passado, Bertrand Russell e sobretudo Sartre, o intelectual “engajado” por excel\u00eancia; prementemente comprometido, n\u00e3o professa distin\u00e7\u00e3o entre teoria e pr\u00e1tica, discurso e a\u00e7\u00e3o. Gramsci grafou a express\u00e3o “intelectual org\u00e2nico” para, em oposi\u00e7\u00e3o ao conceito de intelectual tradicional, aquele sempre a servi\u00e7o da classe dominante, definir o intelectual que se conserva fiel aos interesses de sua classe de origem e deles se faz porta-voz.<\/p>\n
Luiz In\u00e1cio Lula da Silva \u00e9 exemplo paradigm\u00e1tico de intelectual org\u00e2nico da classe trabalhadora, assim como Luiza Erundina, que nunca mudou de lado. H\u00e1, por\u00e9m, e felizmente n\u00e3o s\u00e3o poucos (os exemplos matriciais remontam a Engels e Marx), aqueles intelectuais que, apartando-se dos interesses de sua origem de classe, adotam como causa de vida e produ\u00e7\u00e3o intelectual a defesa dos interesses das massas subjugadas. No mundo contempor\u00e2neo \u00e9 a saga dos intelectuais socialistas e comunistas de modo geral, mas, de especial, dos de filia\u00e7\u00e3o marxista, rol no qual se insere Lincoln Penna. Sua caracter\u00edstica \u00e9 a milit\u00e2ncia, caminhando a mesma trilha de Astrojildo Pereira.<\/p>\n
Ser hist\u00f3rico, contempor\u00e2neo, o intelectual de esquerda, necessariamente militante, cumpre a miss\u00e3o de incomodar, inquietar, desassossegar. Uma consci\u00eancia atormentada e atormentadora. Seu compromisso em face da realidade \u00e9 alterar o mando de classe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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