Como todos sabem, n\u00e3o conhece a Hist\u00f3ria um s\u00f3 exemplo de sociedade desenvolvida (qualquer que seja a acep\u00e7\u00e3o) que n\u00e3o seja, antes, uma economia de base industrial, avan\u00e7ada quase sempre, e nos dias da hist\u00f3ria presente ind\u00fastria e revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica constituem uma unidade. No entanto, por for\u00e7a da trai\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica de nossa classe dominante, essa que vem da casa grande e do escravismo, permanecemos, no s\u00e9culo XXI como na col\u00f4nia, como no imp\u00e9rio, economia agr\u00e1ria prim\u00e1rio-exportadora (pau brasil, a\u00e7\u00facar, algod\u00e3o, ouro e prata, os min\u00e9rios in natura e at\u00e9 \u00edndios escravizados pelos bandeirantes, e agora as mercadorias do agroneg\u00f3cio: soja, milho, frango…). Como sempre sem corar em face de insuport\u00e1veis \u00edndices de pobreza e concentra\u00e7\u00e3o de renda. Assim: exportamos min\u00e9rio de ferro para a China e importamos lingotes e trilhos. Somos hoje o terceiro produtor de alimentos, em pa\u00eds cuja popula\u00e7\u00e3o, em sua metade, n\u00e3o tem seguran\u00e7a alimentar, e mais de 37 milh\u00f5es de indiv\u00edduos passam fome.<\/p>\n
Sem desenvolvimento industrial n\u00e3o h\u00e1 desenvolvimento qualquer, n\u00e3o h\u00e1 progresso, n\u00e3o h\u00e1 enfretamento ao desemprego e muito menos combate \u00e0 fome. Igualmente n\u00e3o se conhece desenvolvimento industrial sem pr\u00e9vio investimento em ci\u00eancia e tecnologia, e nada nesse ramo \u00e9 admiss\u00edvel se n\u00e3o precedido de alto desenvolvimento educacional, em todos os planos, pois n\u00e3o enseja a forma\u00e7\u00e3o de cidad\u00e3os aptos ao trabalho e \u00e0 liberdade uma escola que fracassa no ensino fundamental, \u00f3bvia base de tudo.<\/p>\n
O empresariado privado, associado ou n\u00e3o ao capital multinacional, resiste a investir em pesquisa, inova\u00e7\u00e3o e tecnologia de um modo geral. Prefere pagar royalties. O pa\u00eds, em busca do equil\u00edbrio fiscal destinar\u00e1 700 bilh\u00f5es de reais para amortizar os juros da d\u00edvida p\u00fablica. Para investimento est\u00e3o reservados parcos 70 bilh\u00f5es.<\/p>\n
Em ato de contri\u00e7\u00e3o e den\u00fancia o ministro da Educa\u00e7\u00e3o, Camilo Santana, nos diz que 73% do alunado dos cursos b\u00e1sicos saem das salas de aula jejunos em c\u00e1lculos; os que “aprendem a ler” n\u00e3o conseguem interpretar o texto lido. O fracasso da educa\u00e7\u00e3o no Brasil, por\u00e9m, n\u00e3o \u00e9 fruto do acaso, mas, como lembrava Darcy Ribeiro, um projeto que deu certo. Deita suas ra\u00edzes na col\u00f4nia, e chega at\u00e9 n\u00f3s muito bem cultivado pelas chamadas elites. Nesse sucesso est\u00e3o muitas das explica\u00e7\u00f5es para o fato de sermos, em pleno s\u00e9culo XXI, um pa\u00eds por ser, por definir-se, por construir-se. A sa\u00edda, por\u00e9m, n\u00e3o est\u00e1 nos limites de governos e projetos espor\u00e1dicos. O fracasso rotundo de nossa sociedade de hoje certifica essa afirma\u00e7\u00e3o. Falta-nos algo e eu me atrevo a identificar como a voz de uma desejada na\u00e7\u00e3o. O que somos: povo exilado, na\u00e7\u00e3o silente.<\/p>\n
Certamente pelo fato de o povo haver sido sempre um exilado de nossa hist\u00f3ria, foi-nos dif\u00edcil criar as bases da nacionalidade \u2013 aquela que nasceria do encontro da terra e seu povo aqui achados, dos africanos trazidos pela viol\u00eancia do tr\u00e1fico negreiro, e do branco voltado para a cria\u00e7\u00e3o de um novo pa\u00eds em tanta terra livre, quando transita da explora\u00e7\u00e3o para a coloniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Em texto contundente, Capistrano e Abreu nos diria: “O povo foi capado e recapado, sangrado e ressangrado”: tanto desapartado de sua condi\u00e7\u00e3o de sujeito quanto posto \u00e0 merc\u00ea da explora\u00e7\u00e3o do colonizador. Com poucas nuan\u00e7as, essa \u00e9 a hist\u00f3ria do povo brasileiro, “um povo por ser. Impedido de s\u00ea-lo”, grita-nos Darcy Ribeiro. E como uma sociedade de escravos e senhores pode construir uma na\u00e7\u00e3o unificada por uma vontade comum?<\/p>\n
Nascemos sem povo e sem na\u00e7\u00e3o, sociedade de escravos e senhores da terra pilhada. Sem povo, sem projeto de futuro, fizemos o imp\u00e9rio de inspira\u00e7\u00e3o inglesa e proclamamos uma rep\u00fablica que pretendeu reunir o positivismo franc\u00eas com o constitucionalismo dos EUA. Ambas as transforma\u00e7\u00f5es ditadas de cima para baixo, que \u00e9 a norma de nossa hist\u00f3ria toda. Ao povo, afastado do prosc\u00eanio, concedeu-se o direito de assistir \u00e0s paradas militares. A moderniza\u00e7\u00e3o se d\u00e1 sem povo e \u00e0s vezes contra o povo, a partir de 1930 e mais precisamente a partir da ditadura do “Estado Novo”, e ainda hoje marchamos em busca de um projeto.<\/p>\n
A dificuldade que se coloca, de in\u00edcio, nesse cen\u00e1rio, \u00e9 a da conceitua\u00e7\u00e3o de “Projeto nacional”. N\u00e3o se conhece seu texto, porque \u00e9 obra imaterial, n\u00e3o tem autoria a declinar. Comecemos pela abordagem mais f\u00e1cil, que \u00e9 simplesmente dizer o que n\u00e3o \u00e9 Projeto nacional: n\u00e3o \u00e9 programa de governo, nem obra de uma elite, ou de sua classe-dominante, ou de ilustrados, ou de fardados. N\u00e3o \u00e9 Projeto nacional o chamado “projeto Vargas” (nem o “tenentismo” de 1930 nem o autoritarismo esclarecido do “Estado novo”), muito menos com ele se confunde o despotismo da moderniza\u00e7\u00e3o conservadora dos militares depois de 1964.<\/p>\n
Numa tentativa de aproxima\u00e7\u00e3o, mas ainda longe de um conceito satisfat\u00f3rio, digamos que Projeto nacional \u00e9 aquele ide\u00e1rio, ou sonho de futuro, que uma na\u00e7\u00e3o formula para si mesma; \u00e9 projeto fundante e perdurante, porque constitui o ser no presente, e declara o que pretende do futuro. \u00c9 o c\u00f3digo n\u00e3o escrito de uma gente. Esp\u00e9cie de constru\u00e7\u00e3o ut\u00f3pica coletiva.<\/p>\n
O “Projeto nacional” \u00e9 mais que um programa de uma determinada elite, ou de um partido, de uma determinada dinastia, de uma determinada ditadura; n\u00e3o tem data de proclama\u00e7\u00e3o, n\u00e3o tem come\u00e7o nem fim, embora tenha finalidade; para al\u00e9m de fen\u00f4meno pol\u00edtico, \u00e9 processo psicossocial-cultural, hist\u00f3rico.<\/p>\n
Mas, o que seria uma na\u00e7\u00e3o? O que identifica a na\u00e7\u00e3o brasileira ou faz com que a gente que habita este espa\u00e7o se reconhe\u00e7a como um povo, para al\u00e9m do simples fato de morar no mesmo territ\u00f3rio, ou falar a mesma l\u00edngua, ou subordinar-se \u00e0 mesma ordem pol\u00edtica? Reconhecer-se na mesma origem? Identificar-se com a mesma hist\u00f3ria? Ou \u00e9 tudo isso e ainda ter aspira\u00e7\u00f5es comuns, como id\u00eantica vis\u00e3o de sociedade e o mesmo projeto de futuro? Ou \u00e9 a cren\u00e7a de pertencimento a um c\u00f3digo comum de valores e vontades?<\/p>\n
\u00c9 curial dizer-se que o Brasil nasce nos embates que no Nordeste uniram \u00edndios preados, negros escravizados, mamelucos e caboclos, portugueses e brasileiros na resist\u00eancia \u00e0 presen\u00e7a holandesa. A hip\u00f3tese \u00e9 que o \u00edm\u00e3 para a comunh\u00e3o de povos que se antagonizavam teria sido a defesa do territ\u00f3rio, com o qual todos se identificavam naquele momento embora n\u00e3o pertencesse a todos e sequer fosse conhecido da gente que o habitava: os muitos povos \u2013 ind\u00edgenas, escravos, brancos desgarrados — dispersos em aldeamentos perdidos na vastid\u00e3o de terras ignotas.<\/p>\n
\u00c9 fora de d\u00favida que seria desconhecido o sentimento de nacionalidade, na aus\u00eancia de na\u00e7\u00e3o, ou de p\u00e1tria, na aus\u00eancia mesmo de pa\u00eds: o Brasil, de fato, n\u00e3o existia. Passada a refrega, a prov\u00edncia retornava ao statu quo ante, reavivadas as contradi\u00e7\u00f5es impostas pelo sistema que dividia a gente entre uns poucos senhores e uma multid\u00e3o de escravos, arrancados de sua terra, separados entre si pela diversidade de etnias, l\u00ednguas e culturas, \u00edndios de variados est\u00e1gios de cultura, expulsos de suas aldeias, servos, camponeses sem sal\u00e1rio agregados \u00e0 terra e subordinados ao poder ilimit\u00e1vel do latif\u00fandio. \u00c9 dif\u00edcil de crer num comum sentimento de pertencimento entre senhores e escravos, entre propriet\u00e1rios e servos da terra.<\/p>\n
A na\u00e7\u00e3o anda, cria ou descobre uma identidade e passa a vive-la; essa identidade \u00e9 seu am\u00e1lgama. A na\u00e7\u00e3o se forma e se aglutina em fun\u00e7\u00e3o dessa identidade que, ao mesmo tempo, \u00e9 produto de sua hist\u00f3ria. Por enquanto digamos que a na\u00e7\u00e3o \u00e9 um ente hist\u00f3rico; como a tradi\u00e7\u00e3o, se faz com lembran\u00e7as, inven\u00e7\u00f5es e esquecimentos.<\/p>\n
Explorada pela metr\u00f3pole empobrecida, que dela tudo dependia, a col\u00f4nia abrigava uma burguesia mercantil que por seu turno explorava o trabalho compuls\u00f3rio de escravos africanos, de \u00edndios escravizados e trabalhadores brancos servilizados, a m\u00e3o de obra que chega ao final do Imp\u00e9rio. Na Rep\u00fablica de “trabalhadores livres” seus sucessores ser\u00e3o os trabalhadores rurais, os camponeses sem terra, sem teto e sem sal\u00e1rio, os “boias-frias”, de exist\u00eancia sub-humana, e proibidos de se organizarem.<\/p>\n
Na col\u00f4nia e no imp\u00e9rio o povo-na\u00e7\u00e3o, o brasileiro que n\u00e3o conta politicamente, o brasileiro produtor, \u00e9 o que Darcy Ribeiro chamar\u00e1 de “implante ultramarino da expans\u00e3o europeia” porque “n\u00e3o existe para si mesmo, mas para gerar lucros export\u00e1veis pelo exerc\u00edcio da fun\u00e7\u00e3o de provedor colonial de bens para o mercado mundial, atrav\u00e9s do desgaste da popula\u00e7\u00e3o que recruta no pa\u00eds, ou importa”. Recrutada quer dizer ca\u00e7ada a ferro e fogo para ser escravizada, quando n\u00e3o dizimada pela ferocidade dos bandeirantes, pioneiros no etnoc\u00eddio dos nativos da terra.<\/p>\n
O que a historiografia chamaria de povo-na\u00e7\u00e3o surge da concentra\u00e7\u00e3o da for\u00e7a de trabalho escrava, apresada mediante o massacre sem termo de popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas e na condena\u00e7\u00e3o dos povos afrodescendentes \u00e0 pobreza, e ao apartheid social.<\/p>\n
N\u00e3o se faz uma na\u00e7\u00e3o, nem se molda uma p\u00e1tria, como pensam os militares: a na\u00e7\u00e3o \u00e9 produto de um processo hist\u00f3rico insubstitu\u00edvel. Mas nada nos impede de tentar construir converg\u00eancias, a n\u00e3o ser a subordina\u00e7\u00e3o dos partidos de esquerda e de centro esquerda \u00e0 ordem burocr\u00e1tica que os afasta das quest\u00f5es que dizem respeito \u00e0 iniquidade social com a qual estamos conformados, ao ponto de evitarmos a mobiliza\u00e7\u00e3o social e, at\u00e9, o debate mobilizador.<\/p>\n
Nosso governo, ainda perdido estrategicamente, apenado pelas conting\u00eancias t\u00e1ticas que pressionam seu projeto original, –que dizia respeito aos interesses da classe trabalhadora — , precisa de cuidar, para al\u00e9m do aqui e agora (sua sobreviv\u00eancia formal), daquele que, na aus\u00eancia de express\u00e3o mais exata, chamaria de “discurso \u00e0 na\u00e7\u00e3o”, animando-a, organizando-a, politizando-a, colhendo com ela as diretrizes do que pode ser o Brasil. Penso que esta \u00e9 postura que a “na\u00e7\u00e3o”, se pudesse falar, estaria cobrando de Lula.<\/p>\n
*Ministro a Ci\u00eancia e Tecnologia no primeiro governo Lula<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Como todos sabem, n\u00e3o conhece a Hist\u00f3ria um s\u00f3 exemplo de sociedade desenvolvida (qualquer que seja a acep\u00e7\u00e3o) que n\u00e3o seja, antes, uma economia de base industrial, avan\u00e7ada quase sempre, e nos dias da hist\u00f3ria presente ind\u00fastria e revolu\u00e7\u00e3o tecnol\u00f3gica constituem uma unidade. No entanto, por for\u00e7a da trai\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica de nossa classe dominante, essa […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":253742,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-318696","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-brasil"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/318696","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=318696"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/318696\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":318697,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/318696\/revisions\/318697"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/253742"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=318696"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=318696"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=318696"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}