Shirley Espejo nasceu e cresceu na Vila Maria, bairro da capital paulista com intensa imigra\u00e7\u00e3o de portugueses e que atualmente tem como caracter\u00edstica o grande n\u00famero de pequenos comerciantes e transportadoras. Com o tempo, o bairro foi substituindo os europeus por fam\u00edlias das regi\u00f5es Norte e Nordeste e da Bol\u00edvia, que mudaram a cara da regi\u00e3o.<\/p>\n
Foi nesse bairro que Shirley, filha de bolivianos aymara que chegaram \u00e0 capital em 1996, come\u00e7ou a folhear, ainda na adolesc\u00eancia, revistas antigas que a fam\u00edlia acumulava, para selecionar imagens que iria usar em suas colagens manuais. Seu pai tem somente o ensino fundamental completo, \u00e9 campesino e foi criado na fronteira do Peru com a Bol\u00edvia. Sua m\u00e3e concluiu o ensino m\u00e9dio e est\u00e1 ligada \u00e0 capital administrativa do pa\u00eds, La Paz.<\/p>\n
Muito mais dif\u00edcil do que a colagem digital, que j\u00e1 tem uma infinidade de fotografias e desenhos dispon\u00edveis com poucos cliques, a t\u00e9cnica de colagem manual exige paci\u00eancia. E, no caso da jovem aymara, muito mais calma, al\u00e9m de pertin\u00e1cia.<\/p>\n
A colagista aymara esteve sempre em busca de imagens de ind\u00edgenas, mas n\u00e3o queria qualquer uma. Deslocar ind\u00edgenas de cenas de sofrimento para outras, nas quais sublimam tal condi\u00e7\u00e3o, por exemplo, tornou-se seu prop\u00f3sito.<\/p>\n
Nas revistas femininas, Shirley foi constatando, no decorrer dos anos, que n\u00e3o havia fotografias de mulheres ind\u00edgenas. Tamb\u00e9m virou costume revirar de cabo a rabo edi\u00e7\u00f5es da revista National Geographic.<\/p>\n
“Os meus pais sempre consumiram muita revista, principalmente as de sebos. Eu tenho na mem\u00f3ria uma revista chamada Ra\u00e7a, se n\u00e3o me engano. Uma revista de nicho, para o p\u00fablico negro do Brasil. Criaram essa revista justamente porque revistas de variedades n\u00e3o contemplavam pessoas negras vivendo, fazendo qualquer coisa. Ao inv\u00e9s de inserir essas pessoas nos espa\u00e7os publicit\u00e1rios das revistas, nas mat\u00e9rias, preferiram criar uma revista de nicho. Isso n\u00e3o \u00e9 exclusivo do Brasil. Nos Estados Unidos, tem revistas como a Ebony”, observa.<\/p>\n
“Em material em portugu\u00eas, com ind\u00edgenas, eu consigo enxergar agora, em um tom jornal\u00edstico, principalmente por causa do \u00faltimo governo [o de Bolsonaro], no caso dos yanomami, sobre desmatamento, que trouxeram mais corpos ind\u00edgenas \u00e0s revistas. Sempre em um car\u00e1ter de den\u00fancia jornal\u00edstica. Com uma roupagem contempor\u00e2nea, tentam n\u00e3o falar que est\u00e3o descobrindo os lugares, mas, de certa forma, seguem com a mesma postura. E tem a National Geographic, que \u00e9 de ge\u00f3grafos, abra\u00e7ou fot\u00f3grafos e documentaristas e tinha esse orgulho de denunciar, chegar aonde ningu\u00e9m chegou ainda, essa coisa de desbravador.”<\/p>\n
J\u00e1 entre os guias tur\u00edsticos que chegavam at\u00e9 suas m\u00e3os, por ser formada em gest\u00e3o de turismo pelo Instituto Federal de S\u00e3o Paulo (IFSP) o que a incomodava desde que iniciou as colagens era o modo “exotizante”, neocolonizador, com que tratavam a popula\u00e7\u00e3o que vivia nos locais que serviam de vitrine para as ag\u00eancias e profissionais do ramo. Quando adolescente, desenvolvia as cria\u00e7\u00f5es com menos material e menos disciplina, o que mudou com a entrada na universidade. O auge da pandemia de covid-19 foi outro empurr\u00e3o relevante para Shirley criar mais. Ela \u00e9 a primeira de sua fam\u00edlia a fazer um curso superior, abrindo um caminho de possibilidades para uma prima vinda de seu pa\u00eds de origem.<\/p>\n
“O turismo sempre me deu muita curiosidade, por conta da forma como se vendem destinos, pa\u00edses e culturas para o capitalismo. Uma vis\u00e3o capitalista e fetichista de cultura, etnias e povos origin\u00e1rios. Isso me motivou tamb\u00e9m a estudar, e acredito que foi o start para a constru\u00e7\u00e3o da minha linguagem na colagem anal\u00f3gica”, enfatiza.<\/p>\n
Ela diz questionar muito esses materiais, que tendem a n\u00e3o mudar. “Pode-se dizer que j\u00e1 existe um turismo que respeita, o tal turismo de base comunit\u00e1ria, que \u00e9 uma experi\u00eancia, um produto tur\u00edstico que contempla a economia local de uma regi\u00e3o. Mas as imagens conversam e trazem muito al\u00e9m do que est\u00e1 l\u00e1, do discurso, e eu n\u00e3o tenho muita esperan\u00e7a [quanto a mudan\u00e7as], principalmente com o Peru, que \u00e9 um destino muito procurado por conta disso”, acrescenta.<\/p>\n
A artista visual destaca que o IFSP fica no bairro do Canind\u00e9, perto da feira de rua Kantuta, do povo boliviano, que organiza a comercializa\u00e7\u00e3o de produtos e apresenta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas. Mesmo com a intersec\u00e7\u00e3o de espa\u00e7os, a maioria dos compatriotas de Shirley n\u00e3o frequenta a institui\u00e7\u00e3o de ensino. “\u00c9 uma comunidade que n\u00e3o acessa o instituto, mas que utiliza, \u00e0s vezes, esse espa\u00e7o das cal\u00e7adas, da rua para manifesta\u00e7\u00f5es culturais, usa bastante o territ\u00f3rio”, diz.<\/p>\n
Atualmente Shirley Espejo trabalha no Museu do Futebol, na capital paulista, e entende que um dos principais meios para avan\u00e7ar com sua mensagem de provoca\u00e7\u00e3o s\u00e3o as oficinas que organiza e ministra em espa\u00e7os culturais. Desde 2017, ela exerce o papel de arte-educadora e mediadora cultural, mas \u00e9 uma presen\u00e7a singular nesses endere\u00e7os, j\u00e1 que a companhia de outros ind\u00edgenas \u00e9 praticamente inexistente.<\/p>\n
“De certa forma, minha vida percorreu v\u00e1rios lugares onde existiam essas paredes de separa\u00e7\u00e3o, mas que, por alguma a\u00e7\u00e3o pontual, acabam se tornando portas poss\u00edveis. E minha arte tamb\u00e9m acaba sendo uma consequ\u00eancia disso.”<\/p>\n
Shirley diz que, desde muito cedo, em seu trabalho art\u00edstico, teve necessidade de honrar o que aprendeu ao longo do tempo, com sua fam\u00edlia. E menciona a relev\u00e2ncia de seu pai se reafirmar como ind\u00edgena. “Acho importante explicar que n\u00e3o sou uma pessoa religiosa, n\u00e3o compartilho disso. Mas sei que, como eu convivo muito com a comunidade, vendo as pessoas pela rua, porque cresci vendo, na escola, crian\u00e7as que tamb\u00e9m eram ind\u00edgenas tamb\u00e9m imigrantes, de certa forma, voc\u00ea acaba aprendendo isso com elas.”<\/p>\n
Entre colagem digital e manual, n\u00e3o h\u00e1 prefer\u00eancia, por parte de Shirley, mas uma cr\u00edtica que faz \u00e9 a apropria\u00e7\u00e3o de pessoas brancas pelos materiais gr\u00e1ficos, com o intuito de evidenciar o mesmo que ela. “Lucram com nosso sofrimento duas vezes. A primeira vez \u00e9 quando a gente foi fotografada e exposta na revista. A segunda \u00e9 quando est\u00e1 usando isso para validar nosso discurso. Porque eu n\u00e3o preciso validar meu discurso todo dia, com a minha arte. S\u00f3 o fato de eu existir, seja no contexto urbano, seja no Brasil, seja como pessoa que se identifica como mulher, basta. N\u00e3o preciso ficar pedindo valida\u00e7\u00e3o a outras pessoas. Minha exist\u00eancia j\u00e1 \u00e9 sobre isso”, sintetiza.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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