\u201cMachado de Assis me ensinou como ser um homem negro\u201d. A frase \u00e9 do escritor e professor Jeferson Ten\u00f3rio, vencedor do Pr\u00eamio Jabuti de 2021 com o livro O Avesso da Pele. Dentre os muitos significados que \u201cnegro\u201d pode ter, o intelectual contempor\u00e2neo recusou os que remetem a lugares de inferioridade. \u00c9 de se esperar, portanto, que tenha como refer\u00eancia aquele que \u00e9 considerado o maior escritor brasileiro de todos os tempos.<\/p>\n
Machado de Assis nasceu h\u00e1 exatos 185 anos. Vida e obra sempre geraram debates dos mais variados, o que prova a complexidade de ambas. H\u00e1 pelo menos uma d\u00e9cada, ganharam proemin\u00eancia a afirma\u00e7\u00e3o de uma identidade negra e a identifica\u00e7\u00e3o de um tipo menos \u00f3bvio de engajamento antirracista. Para pesquisadores negros, \u00e9 fundamental manter o debate em destaque, por evidenciar quest\u00f5es que ainda t\u00eam for\u00e7a no presente.<\/p>\n
\u201cCausa espanto que em 2024 a gente ainda tenha que provar que ele era um escritor negro\u201d, afirmou Jeferson Ten\u00f3rio, durante participa\u00e7\u00e3o no semin\u00e1rio Machado de Assis e a quest\u00e3o racial\u201d promovido pela Academia Brasileira de Letras (ABL).<\/p>\n
At\u00e9 o momento, n\u00e3o se conhece documento escrito pelo pr\u00f3prio Machado em que assuma uma determinada identidade racial. Que ele tenha sido negro \u00e9 uma premissa dos pesquisadores a partir de, pelo menos, quatro quest\u00f5es: ascend\u00eancia, fotografias, depoimentos de terceiros e contexto sociopol\u00edtico.<\/p>\n
A m\u00e3e era uma mulher branca, portuguesa. O pai, descendente de escravos alforriados. Imagens dele em idade mais avan\u00e7ada, apesar de serem em preto e branco, mostrariam tra\u00e7os e tons mais pr\u00f3ximos de uma pele negra. E relatos contempor\u00e2neos refor\u00e7ariam essa caracter\u00edstica.<\/p>\n
Ana Fl\u00e1via Magalh\u00e3es Pinto, historiadora e diretora do Arquivo Nacional, considera como mais emblem\u00e1tico uma carta enviada para Machado em 1871 pelo escritor Ant\u00f4nio C\u00e2ndido Gon\u00e7alves Crespo. O autor escreve: \u201cA Vossa Excel\u00eancia j\u00e1 eu conhecia de nome h\u00e1 bastante tempo. De nome e por uma secreta simpatia que para si me levou quando me disseram que era de cor como eu\u201d. N\u00e3o se sabe se Machado teria respondido a essa quest\u00e3o. Nenhuma carta dele para Crespo foi encontrada.<\/p>\n
Para a historiadora, tamb\u00e9m se destaca a maneira como Machado apoiava frequentemente outros homens negros ou \u201cde cor\u201d, como era mais comum chamar \u00e0 \u00e9poca os que n\u00e3o eram brancos. O que ela avalia como uma \u201crede antirracista\u201d.<\/p>\n
\u201cMachado de Assis, ao longo de sua trajet\u00f3ria, fez-se um grande apoiador de outros homens de cor como ele. Uma forma de desqualificar a postura de Machado em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 ascend\u00eancia africana, \u00e9 justamente dizer que ele teria se afastado de suas origens, que n\u00e3o teria se envolvido com os debates acerca dos destinos dos africanos e descendentes no Brasil\u201d, disse a historiadora em semin\u00e1rio na ABL. \u201cEncontrei Jos\u00e9 do Patroc\u00ednio em seus textos agradecendo a participa\u00e7\u00e3o de Machado de Assis pelas lutas abolicionistas\u201d.<\/p>\n
Ana Fl\u00e1via diz ser um mito que Machado de Assis quis se passar por branco e n\u00e3o se interessou pelos sentidos da liberdade e do racismo, temas que mobilizaram a sociedade \u00e0 \u00e9poca. A forma como demonstraria esse engajamento, no entanto, n\u00e3o seria a mesma adota por outros nomes que ganharam protagonismo na luta, como o advogado Lu\u00eds Gama. Haveria diferentes maneiras de viver a identidade negra e de defender causas abolicionistas e antirracistas.<\/p>\n
\u201cEntre aparentes polos opostos, um de discri\u00e7\u00e3o e outro de uma desenvoltura p\u00fablica desconcertante muitas vezes, n\u00f3s temos uma infinidade de outras possibilidades que fazem com que tenhamos de pensar como que, num pa\u00eds, com uma ampla presen\u00e7a de gente negra na liberdade, essas vidas se fizeram poss\u00edveis\u201d, disse a historiadora. \u201cN\u00e3o era preciso esbravejar um orgulho pela origem africana, relembrar parentes presos \u00e0 escravid\u00e3o ou ostentar uma pele em tom de azeviche para ser obrigado a lidar com os constrangimentos gerados a partir da ra\u00e7a.\u201d<\/p>\n
Paulo Dutra \u00e9 professor de literatura e pesquisador de quest\u00f5es raciais na obra de Machado de Assis. Ele endossa a argumenta\u00e7\u00e3o da historiadora, no sentido de que a luta do escritor no s\u00e9culo 19 se dava de outra maneira, nas entrelinhas.<\/p>\n
\u201cCada um usa a sua luta da forma como pode. Nem todas as pessoas v\u00e3o ter essa iniciativa de ir para uma luta mais aberta. A ele tem que ser dado esse direito de n\u00e3o ter podido falar abertamente como outros falaram por v\u00e1rias raz\u00f5es. A culpa dele ter sido branqueado n\u00e3o \u00e9 dele. \u00c9 da sociedade brasileira, que ainda almeja um ideal europeu e branco de civiliza\u00e7\u00e3o\u201d, disse o professor \u00e0 Ag\u00eancia Brasil.<\/p>\n
Jeferson Ten\u00f3rio refor\u00e7a que Machado de Assis mostra como pensar a literatura a partir de um \u201cdevir negro\u201d. A express\u00e3o, segundo Ten\u00f3rio, parte de duas ideias. Primeiro, a recusa em aceitar os significados de \u201cnegro\u201d impostos por um pensamento colonial. Segundo, a aceita\u00e7\u00e3o de ser \u201cnegro\u201d, mas sob sentidos por aqueles que foram v\u00edtimas da racializa\u00e7\u00e3o. Para Ten\u00f3rio, \u00e9 na estrat\u00e9gia discreta de apontar as origens racistas de uma sociedade injusta que Machado atua.<\/p>\n
\u201cPensar o devir negro na literatura significa n\u00e3o esquecer de onde viemos. N\u00e3o esquecer que a nossa funda\u00e7\u00e3o enquanto pa\u00eds se constituiu a partir do sequestro de corpos negros, da aniquila\u00e7\u00e3o de povos origin\u00e1rios e do roubo de riquezas naturais. Assim, podemos pensar que Machado de Assis nos aponta uma literatura altamente sofisticada e que analisa com precis\u00e3o as sutilezas da sociedade brasileira. A obra de Machado \u00e9 uma recusa categoria do que se espera de um homem negro sob a \u00e9gide da coloniza\u00e7\u00e3o\u201d, disse Ten\u00f3rio.<\/p>\n
Nesse sentido, recuperar Machado a partir de identidades e lutas afrodescendentes t\u00eam impactos diretos nos processos de autoafirma\u00e7\u00e3o da popula\u00e7\u00e3o negra.<\/p>\n
\u201cH\u00e1 pessoas que desejam ser escritoras ao ver que o nosso maior escritor era uma pessoa afrodescendente. Isso produz um impacto social\u201d, analisa Paulo Dutra. \u201cEu estive em uma comunidade do Rio de Janeiro, a convite de uma biblioteca, e Machado de Assis est\u00e1 grafitado nos muros. Essa recupera\u00e7\u00e3o da imagem de afrodescendente est\u00e1 levando Machado para um p\u00fablico menos elitizado. Machado saiu do pov\u00e3o e est\u00e1 voltando para o pov\u00e3o\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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