A luta para se apropriar de um duelo pol\u00edtico tem longa trajet\u00f3ria, sobretudo quando o luto tem origem em um crime. Plutarco narra, em Vidas paralelas, como, depois do assassinato de C\u00e9sar, no Senado romano, as distintas fac\u00e7\u00f5es batalharam para ocupar o vazio que engendra o desolamento p\u00fablico para se consolidar no poder. C\u00e1ssio e Brutus disputam a afli\u00e7\u00e3o popular com Ant\u00f4nio, mas este conseguiu com sua elegia f\u00fanebre colocar o povo de Roma contra os assassinos de C\u00e9sar e desencadear uma guerra civil.<\/p>\n
Um paralelismo pode ser tra\u00e7ado com os esfor\u00e7os para recuperar espa\u00e7os p\u00fablicos ap\u00f3s o ataque contra a Charlie Hebdo. Esta sempre foi uma revista irreverente com o poder, militar ou econ\u00f4mico, iconoclasta com todos os s\u00edmbolos de hierarquias, laicas ou religiosas. \u00c9 e foi inimiga do racismo e da discrimina\u00e7\u00e3o em todas suas manifesta\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Sempre lutou contra as ditaduras e a arbitrariedade, o poderio militar e o intervencionismo neocolonial. Mas agora, em pleno duelo social, buscam de todas as formas se apropriar dos s\u00edmbolos e bandeiras que acompanharam a Charlie em sua luta. Est\u00e3o buscando instrumentalizar a trag\u00e9dia para promover o terrorismo de Estado. Hoje, corre-se o risco de transformar tudo isto em um epis\u00f3dio mais da luta contra o terror e do suposto choque entre civiliza\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
A concentra\u00e7\u00e3o em Paris, no domingo passado, teve dois p\u00fablicos. No primeiro, o povo e suas organiza\u00e7\u00f5es, sindicatos, associa\u00e7\u00f5es civis, manifestando rep\u00fadio ao covarde assassinato dos redatores da Charlie Hebdo e dos ref\u00e9ns do metr\u00f4 de Paris. Muitos deles seguiram de perto a \u00e9pica luta do seman\u00e1rio e de seu predecessor, Hebdo HaraKiri, desde 1969. Luta a partir da esquerda contra o despotismo, explora\u00e7\u00e3o, engano e intimida\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Mas, naquele dia, marcharam em Paris tamb\u00e9m chefes de Estado e l\u00edderes pol\u00edticos de partidos e organiza\u00e7\u00f5es que sempre abriram as portas para a guerra, para o com\u00e9rcio de armas e para o capital financeiro. Marcharam lado a lado Merkel, Rajoy e Renzi, chefes da austeridade neoliberal que atualmente destr\u00f3i a Europa. N\u00e3o faltaram Netanyahu e outros amigos do militarismo. Tamb\u00e9m se somaram a eles alguns not\u00e1veis como guardi\u00f5es da ordem moral burguesa e da obesa hipocrisia dos bons costumes, amigos do racismo e da descrimina\u00e7\u00e3o. Faltaram somente Marine Le Pen e os neonazistas para completar o quadro.<\/p><\/blockquote>\n
Outros, nem sequer tiveram que viajar a Paris para explorar o momento. Em Atenas, o primeiro-ministro aproveitou a oportunidade para fazer investidas contra o Syriza por sua postura sobre a imigra\u00e7\u00e3o. Do M\u00e9xico, o governo manifestou seu pesar: deve saber que isso n\u00e3o anula sua grave responsabilidade nos assassinatos (Tlatlaya) e desaparecimentos (Ayotzinapa).<\/p>\n
A ironia \u00e9 brutal: os inimigos da Charlie Hebdo est\u00e3o lutando para disputar o duelo, os que promovem a guerra contra o terror e os que semearam esta praga por todos os cantos do mundo.<\/p>\n
Criticou-se a imprud\u00eancia dos caricaturistas da Charlie Hebdo. Mas \u00e9 preciso responder com uma reflex\u00e3o pol\u00edtica, porque \u00e9 disso que estamos falando, de pol\u00edtica, n\u00e3o de bons costumes ou de etiqueta. Por que \u00e9 t\u00e3o importante a liberdade de express\u00e3o? A resposta \u00e9 clara: a liberdade de express\u00e3o \u00e9 irm\u00e3 g\u00eamea da liberdade de consci\u00eancia, e as demais liberdades carecem de sentido sem elas. Em particular, sem liberdade de express\u00e3o, a liberdade de associa\u00e7\u00e3o pol\u00edtica fica sem sentido.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 exagero afirmar que a liberdade de consci\u00eancia e a liberdade de express\u00e3o s\u00e3o as mais importantes do cat\u00e1logo de liberdades republicanas. Por isso, os limites da liberdade de express\u00e3o s\u00e3o apenas tr\u00eas: a n\u00e3o incita\u00e7\u00e3o \u00e0 viol\u00eancia ou um crime e a difama\u00e7\u00e3o. A blasf\u00eamia n\u00e3o \u00e9 uma das restri\u00e7\u00f5es, como deixa claro a Declara\u00e7\u00e3o dos Direitos do Homem e do Cidad\u00e3o de 1789.<\/p><\/blockquote>\n
Na imprensa internacional, sobretudo no mundo anglo-sax\u00e3o, a Charlie Hebdo tem sido apresentada como um ve\u00edculo obstinado em ridicularizar o fundamentalismo isl\u00e2mico, como se este tivesse sido seu \u00fanico trabalho. Nada mais afastado da verdade. Os primeiros inimigos da Charlie foram o fascismo, o racismo, o neocolonialismo, o militarismo e a pena de morte. O fanatismo religioso e seu apoio hip\u00f3crita a estruturas de explora\u00e7\u00e3o esteve sempre em seu cat\u00e1logo de inimigos a vencer, mas n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico nesta lista.<\/p>\n
O luto p\u00fablico \u00e9 a parteira de uma an\u00e1lise pol\u00edtica fraca porque a dor e a sede de vingan\u00e7a escurecem o racioc\u00ednio e tornam a racionaliza\u00e7\u00e3o dif\u00edcil. Por isso, o oportunismo encontra nas lamenta\u00e7\u00f5es um terreno f\u00e9rtil para suas estratagemas. Hoje, mais do que nunca, \u00e9 necess\u00e1ria uma an\u00e1lise pol\u00edtica cuidadosa. A trag\u00e9dia em Charlie Hebdo n\u00e3o \u00e9 parte dessa farsa chamada guerra contra o terror, nem de um suposto choque de civiliza\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Alejandro Nadal
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