A vida transcorre em pelo menos dois espa\u00e7os distintos: um espa\u00e7o material; e um espa\u00e7o m\u00edtico. Os dois s\u00e3o reais, mas um \u00e9 objetivo e o outro \u00e9 subjetivo. As culturas contempor\u00e2neas costumam desdenhar o subjetivo e o m\u00edtico como se fossem falsos, sem fundamentos, mentirosos. Mas, talvez n\u00e3o seja bem assim. Nossa vida transcorre inteira dentro do universo subjetivo, no qual se consolidam nossas opini\u00f5es, cren\u00e7as, valores e outras significa\u00e7\u00f5es que damos aos componentes do mundo objetivo.<\/p>\n
Sem o mundo subjetivo, a vida \u00e9 imposs\u00edvel. Todo poder que consumimos ou conquistamos vem apenas do mundo subjetivo. Esse mundo interno, onde reside o EU que cada um de n\u00f3s somos, \u00e9 povoado e preenchido pelos mitos. Os mitos s\u00e3o as narrativas com as quais constru\u00edmos a imagem que temos de n\u00f3s mesmos, seja como indiv\u00edduos, seja como coletividade.<\/p>\n
Os objetos do mundo material t\u00eam qualidades objetivas: propriedades qu\u00edmicas; propriedades f\u00edsicas; medidas; dura\u00e7\u00e3o. Todos eles s\u00e3o fontes de est\u00edmulos sensoriais, direta ou indiretamente. Mas nenhum deles tem significado pr\u00f3prio, pois isso lhes \u00e9 dado pela a\u00e7\u00e3o subjetiva do observador.<\/p>\n
O espa\u00e7o subjetivo tamb\u00e9m tem qualidades, que s\u00e3o integradas entre si para dar for\u00e7a e sentido ao mundo externo. As maiores for\u00e7as naturais parecem ser tamb\u00e9m as mais sutis e subjetivas. De acordo com a tradi\u00e7\u00e3o hindu, todas elas se resolvem no pr\u0101\u1e47a, a for\u00e7a do movimento puro. Essas for\u00e7as operam como vetores matem\u00e1ticos no desenho do espa\u00e7o m\u00edtico, dando din\u00e2mica a ele. O pr\u0101\u1e47a tem o poder de dar corpo e express\u00e3o ao divino que habita dentro de n\u00f3s.<\/p>\n
A presen\u00e7a dos elementos geom\u00e9tricos nas constru\u00e7\u00f5es pr\u00e9-hist\u00f3ricas, assim como sua orienta\u00e7\u00e3o baseada no Sol, na Lua, em V\u00eanus ou J\u00fapiter, sugere que nossos ancestrais sentiam a necessidade de geometrizar o espa\u00e7o interno da mente em harmonia com a ordena\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o externo. Essa a\u00e7\u00e3o levaria o mundo externo a tamb\u00e9m se ajustar e revelar a sua forma natural, da maneira mais adequada para cada indiv\u00edduo.<\/p>\n
As principais refer\u00eancias que qualificam o espa\u00e7o m\u00edtico s\u00e3o as dire\u00e7\u00f5es naturais, o horizonte, o z\u00eanite e nadir. Nos mitos da \u00cdndia, cada um desses marcos espaciais est\u00e1 associado a um deus protetor (dikp\u0101la). Isto significa que cada um deles tem um significado espec\u00edfico e uma for\u00e7a correspondente, parte da qual necessitamos para manter \u00edntegra a nossa exist\u00eancia, e outra parte precisamos para aplicar em tarefas condizentes com o nosso dharma, a nossa voca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O centro do espa\u00e7o \u00e9 o assento do EU eterno e infinito, o Puru\u1e63a ou Brahma, de onde v\u00eam todas as coisas e todas as criaturas. O marco referencial do espa\u00e7o sagrado deve ser interiorizado, ou seja, focado no centro, no cora\u00e7\u00e3o, para que a morte seja vencida e a imortalidade do esp\u00edrito se torne uma experi\u00eancia vivencial para a pessoa.<\/p>\n
Essa interioriza\u00e7\u00e3o da metageografia se faz com mais facilidade por meio da percep\u00e7\u00e3o vivencial dos mitos. Essa era a experi\u00eancia central nos ritos inici\u00e1ticos da Antiguidade. Ela \u00e9, tamb\u00e9m, a origem do pr\u00f3prio ritual, por meio do qual se organiza o aspecto sagrado da natureza externa, e se evoca o aspecto divino da natureza interior.<\/p>\n
O cimento para a constru\u00e7\u00e3o desse espa\u00e7o subjetivo \u00e9 a f\u00e9. As pedras e os glifos com os quais se constr\u00f3i o espa\u00e7o-templo, ou sobre os quais ele se sustenta, s\u00e3o palavras. Palavras m\u00e1gicas, ou seja, palavras divinas pois expressam somente a verdade. Constr\u00f3i-se dessa maneira um templo discursivo, por meio do qual a mente se acalma e se ilumina, preenchida pelo entusiasmo do dharma.<\/p>\n
Esse \u00e9 o caminho proposto pelo Hindu\u00edsmo para alcan\u00e7ar o equil\u00edbrio da mente. Uma via pavimentada pelo poder das palavras, que conduz o meditador ao centro do universo, oculto dentro de seu cora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
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Carlos Eduardo G. Barbosa \u00e9 Membro Colaborador do Col\u00e9gio dos Magos e Sacerdotisas – @carloseduardogozalesbarbosa\/@colegiodosmagosesacerdotisas<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A vida transcorre em pelo menos dois espa\u00e7os distintos: um espa\u00e7o material; e um espa\u00e7o m\u00edtico. Os dois s\u00e3o reais, mas um \u00e9 objetivo e o outro \u00e9 subjetivo. As culturas contempor\u00e2neas costumam desdenhar o subjetivo e o m\u00edtico como se fossem falsos, sem fundamentos, mentirosos. Mas, talvez n\u00e3o seja bem assim. Nossa vida transcorre […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":344512,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[155],"tags":[],"class_list":["post-344511","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-leitura-vip"],"acf":[],"yoast_head":"\n