Manuel era pastor. Cuidava de ovelhinhas crentes em um templo neopentecostal da periferia paulistana.<\/p>\n
Ele n\u00e3o era um bom pregador, longe disso, e tinha um conhecimento superficial da B\u00edblia. Tampouco brilhava entre os recolhedores de d\u00edzimos, capazes de extorquir o \u00faltimo centavo de um irm\u00e3ozinho desempregado, que ainda pedia desculpas por doar uma merreca. Mas n\u00e3o havia ningu\u00e9m que atacasse com tanta veem\u00eancia os cultos afro-brasileiros quanto Manuel. Sabia o nome de todos os exus, sua hierarquia e suas qualidades.<\/p>\n
Tamanho furor come\u00e7ou a incomodar o mensageiro dos orix\u00e1s.<\/p>\n
\u201cCarinha sem-no\u00e7\u00e3o\u201d, pensou Exu. \u201cN\u00e3o sabe que foi dedicado a mim desde crian\u00e7a.\u201d<\/p>\n
Era verdade. A m\u00e3e de Manuel era devota dos orix\u00e1s. Quando ele nasceu, esteve muito doente, correndo perigo de vida, e a m\u00e3e o confiou a Exu e Obalua\u00ea, o primeiro desbravador de caminhos e o segundo, protetor dos enfermos. O jovem convertido ao neopentecostalismo reprimiu essas mem\u00f3rias, assim como se esfor\u00e7ou para apagar qualquer recorda\u00e7\u00e3o de haver frequentado, com a m\u00e3e, terreiros de candombl\u00e9.<\/p>\n
Exu resolveu entrar em cena numa noite em que Manuel estava na ponta dos cascos, mais feroz do que nunca. Ele j\u00e1 havia dito que havia entradas pro inferno no fundo dos rios, sob as cachoeiras de Oxum; que Xang\u00f4 golpeava com seu machado os crist\u00e3os enquanto dormiam e por a\u00ed seguiu, desembestado. Mas quando falou que Oxal\u00e1 era um velho impotente \u2013 dando um risinho sacana e dobrando o indicador, para que ningu\u00e9m tivesse d\u00favida do que estava sugerindo \u2013, foi demais para Exu. Ele se aproximou do pastor, sacudiu-o com for\u00e7a e montou em seu cavalo.<\/p>\n
– Que porra \u00e9 essa? \u2013 gritou Manuel, trope\u00e7ando e assustando os irm\u00e3ozinhos. Por um momento, as exclama\u00e7\u00f5es de Aleluia! e outras do mesmo naipe silenciaram. Mas, afinal, \u201cporra\u201d n\u00e3o \u00e9 exatamente palavr\u00e3o.<\/p>\n
O pastor recuperou o equil\u00edbrio e se dirigiu \u00e0s ovelhas:<\/p>\n
– Meus irm\u00e3os, vou lhes ensinar uma palavra que resume o que venho pregando. Ela expressa a realidade desses cultos do dem\u00f4nio. \u00c9 a palavra cambuta, que significa bando de macumbeiros filhos da p.<\/p>\n
Foi demais para as ovelhas. Algumas irm\u00e3s desmaiaram, ou fingiram que.<\/p>\n
Os louvores ao Senhor Jesus cessaram momentaneamente. Mas o pior estava por vir. Manuel assumiu um ar professoral e soltou os cachorros.<\/p>\n
– Voc\u00eas podem usar o termo cambuta para qualificar qualquer coletividade de filhos da p.: cambada de macumbeiros, como falei antes, mas tamb\u00e9m, for\u00e7oso admiti-lo, cambada de crentes filhos da p.<\/p>\n
A cada palavr\u00e3o pronunciado pelo burro de Exu, os irm\u00e3os tremiam nas bases. Mas quando cambuta os qualificou, foi a gota d\u2019\u00e1gua. Mulheres desmaiavam, dessa vez sem fingimento, enquanto alguns homens amea\u00e7avam cobrir de porrada aquele pastor do demo.<\/p>\n
Nesse momento, Sebasti\u00e3o, um homem negro de uns 70 anos, decidiu intervir. Ele tamb\u00e9m vinha de uma fam\u00edlia que cultuava os orix\u00e1s.<\/p>\n
Contudo, \u00e0 diferen\u00e7a do pastor, n\u00e3o desprezava as cren\u00e7as de seus pais e av\u00f3s; havia apenas mudado de religi\u00e3o. Ele n\u00e3o concordava com as declara\u00e7\u00f5es de \u00f3dio de Manuel e, no fundo, orgulhava-se de ser filho de Oxaluf\u00e3, Oxal\u00e1 Velho, o mais venerado dos deuses do candombl\u00e9.<\/p>\n
Foi a ele que Sebasti\u00e3o recorreu. Primeiro murmurou: \u201cDesculpe, Senhor Jesus, mas \u00e9 uma emerg\u00eancia\u201d. Em seguida, saudou Oxal\u00e1 com as palavras rituais Epa Bab\u00e1! e ofereceu seu corpo para a incorpora\u00e7\u00e3o da divindade.<\/p>\n
Quando o orix\u00e1 baixou, Sebasti\u00e3o\/Oxaluf\u00e3 caminhou em dire\u00e7\u00e3o ao pastor boca-suja. Aquele negro imponente, de barba branca, rosto fechado e olhar severo, parecia o pr\u00f3prio Oxal\u00e1, n\u00e3o apenas o seu cavalo.<\/p>\n
Sebasti\u00e3o\/Oxaluf\u00e3 segurou Manuel\/Exu pelo bra\u00e7o e falou baixinho:<\/p>\n
– Pare j\u00e1 com essa baixaria.<\/p>\n
Exu curvou-se em rever\u00eancia ao maior dos orix\u00e1s e subiu, deixando Manuel estatelado no ch\u00e3o, sem saber o que havia acontecido.<\/p>\n
– Removam esse traste \u2013 disse, apontando para Manuel. Em seguida, aproveitou a oportunidade para lembrar que muitos crentes eram afrodescendentes, tais como ele, e n\u00e3o deviam ridicularizar ou odiar a religi\u00e3o de seus ancestrais. Palavras de toler\u00e2ncia eram raras ali.<\/p>\n
De repente, ele pareceu perder o equil\u00edbrio mas se recuperou. Olhou para os irm\u00e3os e irm\u00e3s como se os visse pela primeira vez e sorriu timidamente. Oxaluf\u00e3 havia partido, e Sebasti\u00e3o encarava, sozinho, os crentes que haviam permanecido no culto apesar das baixarias do pastor.<\/p>\n
Desde a \u201cnoite dos palavr\u00f5es\u201d, algumas coisas mudaram no templo. Nunca mais houve prega\u00e7\u00f5es de \u00f3dio dirigidas contra os ritos afro-brasileiros.<\/p>\n
Os preconceitos subsistem, mas em sil\u00eancio, guardados dentro do peito, o que n\u00e3o chega a ser t\u00e3o ruim. Sebasti\u00e3o at\u00e9 agora conseguiu ignorar os apelos insistentes para que se proclame pastor e guie suas ovelhinhas. E Manuel, proibido de pregar, foi relegado \u00e0 posi\u00e7\u00e3o de assistente dos recolhedores de d\u00edzimos. Ele sente que foi um participante involunt\u00e1rio de um evento misterioso, paranormal, mas nem conhece essa palavra; o jogo de b\u00fazios poderia esclarec\u00ea-lo, mas ele jamais conseguir\u00e1 a coragem necess\u00e1ria para se envolver com o que ainda considera (embora n\u00e3o ouse falar sobre o assunto) \u201ccoisa do capeta\u201d.<\/p>\n
Antes que me denunciem por pl\u00e1gio, admito: este conto foi inspirado em um texto de Jorge Amado, no livro Pastores da Noite. O romancista usa como cen\u00e1rio uma igreja cat\u00f3lica; pensei que seria divertido transpor a cavalgada dos orix\u00e1s em seus cavalos (ou burros) para um templo neopentecostal, alguns dos quais est\u00e3o ficando tristemente famosos pelo \u00f3dio que destilam contra os cultos afro-brasileiros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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