Qual \u00e9 o significado da palavra \u201cidentidade\u201d no contexto da pol\u00edtica e como ela afeta a soberania dos estados? Irina Semenenko, doutora em ci\u00eancia pol\u00edtica com assento na Academia Russa de Ci\u00eancias, responde a essas perguntas em uma entrevista \u00e0 revista Scientific Russia.<\/p>\n
O conceito de identidade chegou \u00e0 ci\u00eancia pol\u00edtica a partir da psicologia no s\u00e9culo XX, na \u00e9poca em que o termo \u201ccrise de identidade\u201d foi cunhado por Erik Erikson, explica Semenenko.<\/p>\n
Nas ci\u00eancias pol\u00edticas, esse conceito ganhou destaque quando pesquisadores que trabalhavam na an\u00e1lise de processos pol\u00edticos se esfor\u00e7aram para explicar por que certos processos ocorrem da maneira que ocorrem e o que os molda.<\/p>\n
Segundo ela, o conceito de identidade \u00e9 interessante n\u00e3o apenas pelo seu \u201cpotencial anal\u00edtico\u201d, mas tamb\u00e9m pelo fato de ser um raro exemplo de um conceito migrando da ci\u00eancia pol\u00edtica para os assuntos p\u00fablicos.<\/p>\n
Como as pessoas s\u00e3o \u201ccriaturas sociais\u201d, suas cren\u00e7as e valores pessoais s\u00e3o moldados na comunica\u00e7\u00e3o, incluindo a comunica\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, com outras pessoas, observa Semenenko.<\/p>\n
\u201cIdentidade em latim significa tanto ‘Eu sou como os outros’ quanto ‘Eu n\u00e3o sou como alguns dos outros’\u201d, ela diz. \u201cAssim, identidade \u00e9 um significado que permite que as pessoas se autoposicionem, para tra\u00e7ar uma fronteira entre elas e aqueles com os quais se associam, e aqueles com os quais n\u00e3o concordam. Uma pessoa, portanto, se posiciona em um sistema de valores e coordenadas s\u00f3cio-pol\u00edticas.\u201d<\/p>\n
Identidade pessoal \u00e0 parte, continua Semenenko, h\u00e1 tamb\u00e9m identidades coletivas e de grupo, j\u00e1 que as pessoas geralmente pertencem a uma comunidade. H\u00e1 identidade nacional (ou seja, a qual na\u00e7\u00e3o uma pessoa pertence); identidade c\u00edvica, um conceito complexo n\u00e3o limitado a apenas ser cidad\u00e3o de algum pa\u00eds e que pode ou n\u00e3o envolver ativismo c\u00edvico.<\/p>\n
H\u00e1 tamb\u00e9m uma identidade pol\u00edtica, \u201csituada em uma fronteira entre identidades estaduais ou nacionais e c\u00edvicas\u201d; uma identidade geracional, que se torna especialmente importante para as pessoas quando entram no per\u00edodo da adolesc\u00eancia; e uma identidade profissional, quando as pessoas se identificam com um determinado grupo profissional ou corpora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
\u201cTodas essas identidades s\u00e3o formadas, elas n\u00e3o surgem sozinhas do nada \u2013 elas se formam em intera\u00e7\u00f5es sociais. E certos poderes pol\u00edticos podem influenciar essas intera\u00e7\u00f5es sociais. A ci\u00eancia pol\u00edtica, entre outras coisas, estuda mecanismos de pol\u00edtica de identidade\u201d, diz Semenenko.<\/p>\n
Ela tamb\u00e9m ressalta que a identidade constitui a base da \u201csoberania sociocultural\u201d do pa\u00eds. Se as pessoas vinculam seu futuro, o futuro de suas fam\u00edlias e de seus filhos, ao desenvolvimento do pa\u00eds em que vivem ou desejam viver, isso se torna uma base para a soberania, pontua Semenenko, porque \u201ca soberania \u00e9 baseada na ideia de desenvolvimento\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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