{"id":346034,"date":"2025-01-20T07:26:17","date_gmt":"2025-01-20T10:26:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/?p=346034"},"modified":"2025-01-20T07:28:22","modified_gmt":"2025-01-20T10:28:22","slug":"que-tal-conhecer-mais-sobre-os-rituais-as-crencas-e-os-segredos-do-ocultismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/que-tal-conhecer-mais-sobre-os-rituais-as-crencas-e-os-segredos-do-ocultismo\/","title":{"rendered":"Que tal conhecer mais sobre os rituais, as cren\u00e7as e os segredos do ocultismo?"},"content":{"rendered":"

Em qualquer tempo ou lugar a vida \u00e9 sempre marcada por rituais e\/ou a\u00e7\u00f5es. Com o ocultismo, a alquimia e a magia n\u00e3o seria diferente. Logo, utiliza um sistema de cren\u00e7as e rituais para controlar, subjugar ou manipular for\u00e7as e ou entidades sobrenaturais. Vamos dissolver esses conceitos alquimicamente, para entend\u00ea-los.<\/p>\n

Cren\u00e7as, s\u00e3o estados mentais em que se assume que algo \u00e9 verdadeiro ou prov\u00e1vel. Rituais, do latim ritualis<\/em>, s\u00e3o conjuntos de gestos, palavras e formalidades, geralmente imbu\u00eddos de um valor simb\u00f3lico, cuja performance \u00e9, usualmente, prescrita e codificada por uma religi\u00e3o ou pelas tradi\u00e7\u00f5es da comunidade. E o termo “sobrenatural”, que tamb\u00e9m tem origem no latim, \u00e9 formado pela jun\u00e7\u00e3o de duas partes, “super”, que significa acima de, sobre ou al\u00e9m de e \u201cnaturalis\u201d, derivado de natura, que significa natureza. Dessa forma, sobrenatural significa aquilo que est\u00e1 acima ou al\u00e9m da natureza.<\/p>\n

O conceito do sobrenatural, carrega a ideia de algo que transcende as leis naturais ou da realidade observ\u00e1vel, sendo frequentemente associado ao extraordin\u00e1rio, ao m\u00edstico ou ao divino. A palavra come\u00e7ou a ser usada em contextos filos\u00f3ficos e religiosos, especialmente na Idade M\u00e9dia, para descrever fen\u00f4menos ou entidades fora do alcance das explica\u00e7\u00f5es cient\u00edficas ou naturais. O registro da palavra “sobrenatural” em sua forma latina (supernaturalis) remonta ao per\u00edodo medieval, especificamente no s\u00e9culo XII.<\/p>\n

Ela aparece em textos teol\u00f3gicos e filos\u00f3ficos, especialmente nos escritos de te\u00f3logos crist\u00e3os como Tom\u00e1s de Aquino (1225\u20131274), que utilizou o termo para descrever fen\u00f4menos ou realidades que transcendiam a ordem natural e que estavam ligados \u00e0 esfera divina. Ele aborda, na Parte I (Prima Pars) e na Parte I-II (Prima Secundae), a rela\u00e7\u00e3o entre o natural e o que est\u00e1 al\u00e9m da natureza, utilizando o conceito de supernaturalis para descrever a gra\u00e7a divina, os milagres e os dons que transcendem a capacidade da natureza humana, principalmente na sua obra “Suma Teol\u00f3gica” (Summa Theologiae), escrita entre 1265 e 1274.<\/p>\n

Embora n\u00e3o fa\u00e7a do termo sobrenatural” um foco expl\u00edcito de suas reflex\u00f5es, ele emprega a ideia ao tratar da Gra\u00e7a Divina, (“Suma Teol\u00f3gica” I-II, q. 109, Tratado da Gra\u00e7a), e como o ser humano necessita da gra\u00e7a para atingir a bem-aventuran\u00e7a eterna, que \u00e9 um fim sobrenatural. Na parte I, quest\u00e3o 105 Os milagres, ele descreve os milagres como interven\u00e7\u00f5es que transcendem as leis naturais e s\u00e3o realizadas por Deus. E na parte I-II, quest\u00e3o 62 Virtudes Teologais, ele discute a Ordem da Natureza e da Gra\u00e7a sobre a rela\u00e7\u00e3o entre a ordem natural e a gra\u00e7a sobrenatural explorada em diversas quest\u00f5es sobre as virtudes teol\u00f3gicas, que s\u00e3o sobrenaturais.<\/p>\n

Portanto, embora o termo “sobrenatural” como o entendemos hoje n\u00e3o fosse utilizado extensivamente, o conceito est\u00e1 profundamente enraizado na “Suma Teol\u00f3gica” e em outras obras que discutem a distin\u00e7\u00e3o entre a ordem natural, compreens\u00edvel pela raz\u00e3o humana e a ordem sobrenatural, acess\u00edvel apenas pela revela\u00e7\u00e3o divina. Dessa forma, o conceito de “sobrenatural” come\u00e7ou a ganhar forma a partir do desenvolvimento da teologia crist\u00e3, onde havia a necessidade de distinguir entre o que pertencia ao mundo natural, regido por leis f\u00edsicas e compreens\u00edveis, e o que vinha de Deus ou de outras for\u00e7as espirituais. Ou seja, designa o contr\u00e1rio do que \u00e9 considerado natural; o que n\u00e3o admite – ou \u00e9 suposto n\u00e3o admitir – explica\u00e7\u00e3o cient\u00edfica pois, em princ\u00edpio, \u00e9 ou ocorre fora da ordem natural, \u00e0 parte das leis naturais que regem os fen\u00f4menos ordin\u00e1rios; aquilo que \u00e9 superior \u00e0 natureza.<\/p>\n

Na l\u00edngua portuguesa, a palavra sobrenatural” surge mais tarde, provavelmente nos s\u00e9culos XVI ou XVII, com o advento das tradu\u00e7\u00f5es de textos teol\u00f3gicos e filos\u00f3ficos para o idioma. Esses registros coincidem com o per\u00edodo em que o portugu\u00eas estava se consolidando como l\u00edngua escrita e absorvia muitos conceitos do latim. Na filosofia, na cultura popular e na fic\u00e7\u00e3o, o sobrenatural est\u00e1 associado com paranormalidade, religi\u00f5es e ocultismo.<\/p>\n

V\u00e1rias cren\u00e7as e pr\u00e1ticas, \u00e0s vezes consideradas separadas tanto da religi\u00e3o quanto da ci\u00eancia foram colocadas e identificadas como magia. Pode-se dizer que as religi\u00f5es s\u00e3o sistemas socioculturais compostos por pr\u00e1ticas, organiza\u00e7\u00f5es, morais, cren\u00e7as, cosmovis\u00f5es, textos sagrados, lugares santificados, profecias ou \u00e9tica que geralmente relacionam a humanidade a elementos sobrenaturais, transcendentais e espirituais.<\/p>\n

Enquanto a ci\u00eancia \u00e9 um esfor\u00e7o rigoroso e sistem\u00e1tico que constr\u00f3i e organiza o conhecimento na forma de explica\u00e7\u00f5es e previs\u00f5es test\u00e1veis sobre o mundo. De acordo com Mintz, cultura \u00e9 uma propriedade humana \u00edmpar, relacionada ao tempo de comunica\u00e7\u00e3o da vida social e a qualidade cumulativa de intera\u00e7\u00e3o humana, permitindo que as ideias, a tecnologia e o conhecimento material se “empilhem” no interior das sociedades e dos grupos humanos. Na cultura ocidental a magia continua conectada a um trip\u00e9 que sustenta comportamnetos de intoler\u00e2ncia e desrespeito a qualquer coisa, ser ou pensamento. S\u00e3o as id\u00e9ias, ou proje\u00e7\u00f5es, sobre tr\u00eas aspectos argumentativos: o Outro, o Estrangeiro e o Primitivo. Que s\u00e3o utilizados juntos ou separados. Ou seja, na cultura ocidental, entenda-se cat\u00f3lica apost\u00f3lica romana ou as derivadas do protestantismo, a magia \u00e9 rotulada e combatida como algo que vem do Outro, do Estrangeiro e \u00e9 Primitiva.<\/p>\n

Sendo o \u201coutro\u201d aquele n\u00e3o batizado, n\u00e3o crente, n\u00e3o crist\u00e3o, o pag\u00e3o.<\/p>\n

Antropologicamente pode-se dizer que o Outro \u00e9 uma constru\u00e7\u00e3o de uma identidade onde um grupo social cria um corpo de sentidos, valores e representa\u00e7\u00f5es para se referir e identificar outro grupo, de acordo com Todorov. O estrangeiro passa ser tudo o que \u00e9 estranho ao grupo. E toda pr\u00e1tica e cren\u00e7a n\u00e3o crist\u00e3 \u00e9 vista e rotulada como primitiva, n\u00e3o evolu\u00edda. Dessa forma temos a justificativa social e divina para desmerecer, combater, difamar, torturar e destruir tudo e a todos que a representam ou a praticam. Ao final do s\u00e9culo XIX e in\u00edcio do XX, os intelectuais ocidentais relacionavam a pr\u00e1tica da magia como um sinal de uma mentalidade primitiva e a atribu\u00edram a grupos marginalizados de pessoas, principalmente as n\u00e3o europ\u00e9ias. Por\u00e9m, h\u00e1 s\u00e9culos a magia \u00e9 um marcador de diferen\u00e7a cultural deixando de ser um fen\u00f4meno moderno.<\/p>\n

Essas abordagens dissonantes acabaram por refor\u00e7ar que a magia era contraria \u00e0 ci\u00eancia e vice-versa, como mostram os trabalhos dos antrop\u00f3logos Edward Tylor e James G. Frazer quando se referem \u00e0 magia como uma cren\u00e7a na qual \u00e9 poss\u00edvel e permitido que um indiv\u00edduo influencie o outros atrav\u00e9s de rituais. Paralelamente temos os soci\u00f3logos Marcel Mauss e \u00c9mile Durkhein que usam a palavra magia para descrever os ritos e cerim\u00f4nias privadas contrastando com as religi\u00f5es, que eles definem como uma atividade comunit\u00e1ria, organizada e normatizada. Desde a d\u00e9cada de 1990 essas postula\u00e7\u00f5es e afirma\u00e7\u00f5es s\u00e3o rejeitadas por muitos pesquisadores que afirmam que esse fio acad\u00eamico de conceitua\u00e7\u00e3o \u00e9 arbitr\u00e1rio e sect\u00e1rio, pois \u00e9 etnoc\u00eantrico a utiliza\u00e7\u00e3o das interpreta\u00e7\u00f5es e conceitos sobre magia a outras culturas. Atualmente, a magia \u00e9 praticada em diversas formas por muitos movimentos como a Wicca, o Satanismo Filos\u00f3fico e os Sistemas M\u00e1gicos-Magia do Caos.<\/p>\n

Apesar das conota\u00e7\u00f5es variarem de positivas e negativas, seus praticantes e estudiosos ainda s\u00e3o atores importantes no tecido social, religioso, cultural, \u00e9tico e medicinal. \u00c9 fato que a magia e seus disc\u00edpulos ajudaram a formatar o mundo e as sociedades.<\/p>\n

……………..<\/p>\n

Marco Mammoli \u00e9 membro Conselheiro do Col\u00e9gio dos Magos e Sacerdotisas \u2013 @colegiodosmagosesacerdotisas<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Em qualquer tempo ou lugar a vida \u00e9 sempre marcada por rituais e\/ou a\u00e7\u00f5es. Com o ocultismo, a alquimia e a magia n\u00e3o seria diferente. Logo, utiliza um sistema de cren\u00e7as e rituais para controlar, subjugar ou manipular for\u00e7as e ou entidades sobrenaturais. Vamos dissolver esses conceitos alquimicamente, para entend\u00ea-los. 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