\nH\u00e1 meses ou h\u00e1 quase um ano, creio eu, enviei meu original de poesia para determinada editora. A promessa era bonita: ver o livro em m\u00e3os independentes que, apesar da sanguinol\u00eancia do meio editorial, romperiam as fronteiras iniciais.<\/p>\n
N\u00e3o se enganem: o retorno r\u00e1pido e n\u00e3o menos violento veio como uma foice:<\/p>\n
\u201cFoi imposs\u00edvel ler seu livro, n\u00e3o cheguei nem \u00e0 metade. Um ter\u00e7o, talvez\u201d.<\/p>\n
Algo do tipo, j\u00e1 que, meses ap\u00f3s o ocorrido, ainda digiro as palavras.<\/p>\n
Palavras-farpas, certamente. Por\u00e9m, seu repouso tem endere\u00e7o, cama e daycare.<\/p>\n
No epis\u00f3dio, o que me impactou n\u00e3o foi a rejei\u00e7\u00e3o – afinal qualquer artista, cedo ou tarde, se depara com recusas. O que me assustou foi o clima de batalha criado pela aus\u00eancia de di\u00e1logo.<\/p>\n
O contr\u00e1rio do di\u00e1logo \u00e9 a barb\u00e1rie.<\/p>\n
Lembro aqui o pensamento benjaminiano*, de que \u201ctodo documento de civiliza\u00e7\u00e3o \u00e9 um documento de barb\u00e1rie\u201d. A aus\u00eancia do di\u00e1logo n\u00e3o \u00e9 somente um sintoma da barb\u00e1rie, mas sua pr\u00f3pria condi\u00e7\u00e3o de exist\u00eancia.<\/p>\n
N\u00e3o podemos esquecer que os bens culturais carregam as injusti\u00e7as e viol\u00eancias hist\u00f3ricas que facilitaram sua preserva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Quem n\u00e3o pode falar? A quais grupos foi sepultado o direito ao discurso? E, ainda mais, se a barb\u00e1rie est\u00e1 presente na civiliza\u00e7\u00e3o, quais comunidades s\u00e3o reduzidas \u00e0 mera exist\u00eancia? A quem se inculca o estigma da barbaridade?<\/p>\n
Lembro-me de que, quando estudante do Ensino M\u00e9dio, havia uma professora de reda\u00e7\u00e3o que devolvia nossos textos de forma irreconhec\u00edvel. Eram riscos, gritos, vermelhid\u00f5es. Aquilo mais parecia um tra\u00e7ado de guerra de Bonaparte.<\/p>\n
A batalha era contra a linguagem ou contra o autor?<\/p>\n
O efeito era reverso: diante de tantas rasuras, o texto se tornava labirinto. Um beco sem sa\u00edda. Muitos de n\u00f3s desist\u00edamos e nos transform\u00e1vamos no pr\u00f3prio Minotauro: entre aquilo que n\u00e3o se podia dizer mas que, dizendo, n\u00e3o era dito.<\/p>\n
Como professora de L\u00edngua Portuguesa, uma das li\u00e7\u00f5es mais importantes que venho amadurecendo \u00e9: n\u00e3o se pode podar o discurso, nem corromper sua infinitude. \u00c9 preciso ceder-lhe o sof\u00e1 da sala, \u00e0 beira do crep\u00fasculo.<\/p>\n
A poesia \u00e9 ingovern\u00e1vel.<\/p>\n
Inspira\u00e7\u00e3o versus trabalho<\/strong> \u201cO tiro saiu pela culatra\u201d, j\u00e1 ouviu essa express\u00e3o?<\/strong><\/p>\n Quando o\/a professor\/a ou o\/a editor\/a recebe um manuscrito como se estivesse segurando um cacho de espinhos, isso n\u00e3o corresponde \u00e0 ideia da escrita liter\u00e1ria como trabalho, mas sim como inspira\u00e7\u00e3o. Sabe o porqu\u00ea? Exatamente porque o trabalho exige tempo, f\u00f4lego, dedica\u00e7\u00e3o e, em alguns momentos, mudan\u00e7a de rota. Um manuscrito, portanto, deve ser tratado como fruto de trabalho e devo\u00e7\u00e3o. E, por isso, minhas caras e caros, \u00e9 preciso que haja, sobretudo, respeito.<\/p>\n Sendo assim, o tiro sai pela culatra, exatamente porque, ao recusarmos ou descartarmos veementemente a liberdade e a multiplicidade da escrita, n\u00f3s a tratamos como um raio ca\u00eddo dos c\u00e9us, essa terr\u00edvel ideia rom\u00e2ntica de que, por nascimento, nos \u00e9 endere\u00e7ado o divinal, isto \u00e9, o pr\u00f3prio talento, sem que tenhamos qualquer participa\u00e7\u00e3o real nessa trama. O perigo, a meu ver, \u00e9 que o rom\u00e2ntico cria estruturas e padr\u00f5es que, uma vez contestados, remetem ao caos.<\/p>\n E aqui surge um paradoxo: ao enxergarmos a escrita apenas como fruto da inspira\u00e7\u00e3o, desconsideramos o trabalho, o esfor\u00e7o e a normalidade de sua ruptura. Essa perspectiva nos leva, contraditoriamente, a buscar textos padronizados, alinhavados ao c\u00e2none e desprovidos de qualquer fa\u00edsca. Em outras palavras, ao privilegiarmos apenas aquilo que, hipoteticamente, consideramos ser espontaneamente genial, acabamos enquadrando a escrita em modelos pr\u00e9-estabelecidos, criando justamente a rigidez que pretend\u00edamos evitar.<\/p>\n Parece paradoxal, n\u00e3o \u00e9 mesmo?<\/p>\n Mas a poesia \u00e9 ingovern\u00e1vel. N\u00e3o se reduz, portanto, a uma f\u00f3rmula mec\u00e2nica.<\/p>\n E \u00e9 por isso que ela resiste. N\u00e3o porque oferece a resposta adequada \u00e0s expectativas, mas porque existe nas fissuras das imposi\u00e7\u00f5es. A poesia resiste na disfun\u00e7\u00e3o, na transforma\u00e7\u00e3o, na reescrita e na imprevisibilidade. A poesia prospera no trabalho \u00e1rduo que, longe de negar o talento, o molda at\u00e9 que se torne subst\u00e2ncia e verdade.<\/p>\n A poesia \u00e9 ingovern\u00e1vel e isso n\u00e3o significa que ela n\u00e3o seja trabalho.<\/p>\n N\u00e3o significa que n\u00e3o exija estrutura, revis\u00e3o e t\u00e9cnica. O dilema est\u00e1 em equilibrar essa exig\u00eancia sem intimidar, tampouco domesticar a multiplicidade da linguagem. A literatura exige um lugar de respiro e de tens\u00e3o criativa, onde tanto a liberdade absoluta quanto a normatiza\u00e7\u00e3o coexistam. A arte liter\u00e1ria n\u00e3o deve ser apenas um produto para o mercado, mas tamb\u00e9m a reescrita infinita do mundo.<\/p>\n \u201cNesse mato tem capim\u201d, disse meu v\u00f4.<\/p>\n Quando crian\u00e7a, em nossa terra, meu v\u00f4 plantava braqui\u00e1ria para alimentar as vacas de leite de sua cria\u00e7\u00e3o. Para quem n\u00e3o conhece, a planta \u00e9 comumente usada como pastagem para gado, devido \u00e0 sua alta produtividade, pois cresce muito rapidamente e apresenta grande resist\u00eancia aos per\u00edodos de seca.<\/p>\n De tempos em tempos, meu v\u00f4 separava parte da terra para outras vegeta\u00e7\u00f5es e animais, mas era dif\u00edcil reter a multiplica\u00e7\u00e3o da braqui\u00e1ria. Apesar da capina frequente, seus ramos apareciam selvagemente por todos os lados. Era dif\u00edcil de controlar. De crescimento vigoroso, era, pois, ingovern\u00e1vel.<\/p>\n Lembro-me perfeitamente de admirar o crescimento de seu denso tapete e de mexer em sua espigueta, onde se escondiam as sementes. Havia \u00e9pocas em que eu corria morro abaixo com um verdadeiro buqu\u00ea de espigas nas m\u00e3os. \u201cNesse mato tem capim\u201d. Naquela tarde, n\u00e3o conversamos sobre as rosas no jardim, mas sobre os ramos que crescem nos barrancos, levianamente.<\/p>\n El poder m\u00e1gico de la palabra se intensifica por su car\u00e1ter prohibido<\/strong>, Octavio Paz.<\/p>\n A luta pela linguagem e a luta contra a comunica\u00e7\u00e3o perfeita, contra o c\u00f3digo \u00fanico que traduz todo significado perfeitamente, s\u00e3o a mesma luta, Donna Haraway.*<\/p>\n Poss\u00edveis (e discretos) di\u00e1logos iniciais:<\/p>\n Octavio Paz* (1924-1998) e Donna Haraway* (1944 -), embora perten\u00e7am a tradi-\u00e7\u00f5es intelectuais diferentes, compartilham o interesse pela escrita na constru\u00e7\u00e3o da realidade. Dessa forma, enquanto Paz v\u00ea a escrita po\u00e9tica como um meio que rompe com o ordin\u00e1rio e revela dimens\u00f5es secretas da realidade, Haraway a entende como uma ferramenta cr\u00edtica.<\/p>\n Se \u201co poder m\u00e1gico da palavra se intensifica por seu car\u00e1ter proibido\u201d, conforme Paz, a poesia se fortalece exatamente naquilo que foge ao nosso controle, seja pela ruptura ou pela resist\u00eancia.<\/p>\n Em conson\u00e2ncia, conforme Haraway, por n\u00e3o ser neutra, a escrita torna-se um ato de resist\u00eancia e de transforma\u00e7\u00e3o do mundo. Temos aqui uma abordagem mais construtivista.<\/p>\n Em paz, a escrita revela mist\u00e9rios e rompe o ordin\u00e1rio, enquanto em Haraway desconstr\u00f3i categorias fixas. Contudo, em ambas as vis\u00f5es, a escrita n\u00e3o se rende, nem se submete, mas resiste e reconfigura a realidade.<\/p>\n A poesia \u00e9, pois, ingovern\u00e1vel.<\/p>\n E eu tamb\u00e9m o sou.<\/p>\n ……………..<\/p>\n Dicas de leituras: …………………..<\/p>\n Agradecimentos da autora<\/strong><\/p>\n Quero agradecer \u00e0 equipe do Caf\u00e9 Liter\u00e1rio Notibras (Eduardo Mart\u00ednez e Daniel Marchi) pela incr\u00edvel recep\u00e7\u00e3o aos meus ensaios, que t\u00eam sido publicados na coluna Caf\u00e9 Liter\u00e1rio.<\/strong><\/p>\n Meu agradecimento tamb\u00e9m vai para a Funda\u00e7\u00e3o Cultural Alfredo Ferreira Lage – FUNALFA, que, por meio do Edital Muril\u00e3o, da cidade de Juiz de Fora, Minas Ge-rais, publicar\u00e1 meu pr\u00f3ximo livro de poesia, exatamente este de que falo no ensaio.<\/strong><\/p>\n Por fim, sou grata aos que t\u00eam chegado de peito aberto e com di\u00e1logo honesto.<\/strong><\/p>\n \u201cUm poema a mais\/e s\u00f3\/um poema fraco, sem m\u00e9trica\/sem rima\/ Sem met\u00e1foras ou\/sem imagens banais (\u2026) E ainda assim\/ matam um le\u00e3o\u201d. (Daniel Marchi)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O tempo de digest\u00e3o nos ruminantes varia conforme a esp\u00e9cie e a composi\u00e7\u00e3o do alimento. Eu, uma mam\u00edfera on\u00edvora n\u00e3o-ruminante, precisei de meses para processar o impacto. Nesse mato h\u00e1 capim! \u201cOnde voc\u00ea est\u00e1 com a cabe\u00e7a?\u201d\/ \u201cNo pesco\u00e7o, pensei\u201d. N\u00e3o, esse n\u00e3o \u00e9 um ensaio para vender livro. Tampouco uma chamada para colecionar votos. […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":347952,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[234],"tags":[],"class_list":["post-347951","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cafe-literario"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/347951","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=347951"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/347951\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":347954,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/347951\/revisions\/347954"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/347952"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=347951"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=347951"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=347951"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u00c9 preciso desmistificar a teoria da inspira\u00e7\u00e3o. E n\u00e3o falo aqui sobre a teoria da conspira\u00e7\u00e3o, embora em muitos contextos seja oportuno tocar no tema.<\/p>\n
\nOutro dia, visitando aquelas terras, minha m\u00e3e encontrou uns tufos da planta.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-content\/uploads\/2025\/02\/sarah.2.cbb38beb-9d90-419f-8500-868fa0317462-208x300.jpg\")
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\n\u2022 AGAMBEN, Giorgio. Il linguaggio e la morte: Un seminario sul luogo della negativit\u00e0. Torino: Giulio Einaudi, 1982.
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