Quem tem medo de Xica Manicongo? A resposta a essa pergunta vai ser dada pela escola de samba Para\u00edso do Tuiuti, a segunda das quatro agremia\u00e7\u00f5es do Grupo Especial do Rio a se apresentar na ter\u00e7a-feira (4), \u00faltimo dia de desfiles no Samb\u00f3dromo. As outras s\u00e3o: Mocidade Independente de Padre Miguel, Grande Rio e Portela.<\/p>\n
O enredo da Tuiuti contar\u00e1 a vida de Xica, considerada a primeira travesti do Brasil, e seus percal\u00e7os. Escravizada no Congo foi trazida para Salvador, na Bahia. L\u00e1, Xica foi obrigada a se vestir com roupas identificadas como masculinas, foi perseguida por suas manifesta\u00e7\u00f5es religiosas e n\u00e3o podia demonstrar o seu pensamento. Mais do que contar a hist\u00f3ria, a inten\u00e7\u00e3o do carnavalesco Jack Vasconcelos \u00e9 mostrar o ser humano por tr\u00e1s da personagem.<\/p>\n
\u201cAl\u00e9m do carnavalesco, da pessoa que trabalha, tem algu\u00e9m olhando para o ser humano. A escolha desse tema fala com a gente dessa forma, fala direto para o ser humano, e essa personagem est\u00e1 trazendo uma oportunidade de falar da transcestralidade, da import\u00e2ncia. Fala-se muito da ancestralidade hoje em dia, dos fundamentos ancestrais de v\u00e1rias quest\u00f5es, inclusive raciais, mas estamos falando de uma figura que traz essa import\u00e2ncia, inclusive religiosa, da figura LBGBT e das pessoas trans na hist\u00f3ria do mundo\u201d, explicou, em entrevista para divulga\u00e7\u00e3o do enredo da Tuiuti.<\/p>\n
Quando se negou a seguir o roteiro tra\u00e7ado pelo sistema que escravizava pessoas, as traziam de \u00c1frica e apagava sua identidade, surgiu a figura de Xica Manicongo, que chamava a aten\u00e7\u00e3o e, ao mesmo tempo, provocava temor por causa das suas manifesta\u00e7\u00f5es religiosas.<\/p>\n
“E l\u00e1 seguia Xica: temida, da cidade alta \u00e0 cidade baixa com fama de bruxa, feiticeira, sacerdotisa dos desencarnados e das pr\u00e1ticas \u201cn\u00e3o crist\u00e3s\u201d, envolta pela espiritualidade dos seus ancestrais, como se fazia na sua terra, ao modo quimbanda. Quando a intoler\u00e2ncia bradou contra ela em pra\u00e7a p\u00fablica a ordenou renegar sua religiosidade e abandonar sua f\u00e9 para oprimir sua exist\u00eancia, Xica disse: ‘n\u00e3o’. Recusou-se a renunciar sua ancestralidade, sua identidade\u201d, diz texto do enredo divulgado pela escola.<\/p>\n
Inquisi\u00e7\u00e3o<\/strong> Nessa situa\u00e7\u00e3o, acabou tendo duas vidas. Enquanto, durante o dia, se vestia com roupas masculinas e era Francisco, \u00e0 noite dava vaz\u00e3o a parte com a qual mais se identificava: a Xica. \u201cDiante de tal encruza, finalmente, Xica disse sim. Se viu obrigada a aceitar a crueldade da pris\u00e3o interior oferecida como acordo. Contudo, eles n\u00e3o iriam vencer. Ent\u00e3o, na luz do dia, l\u00e1 se via Xica travestida daquilo que n\u00e3o era; enrustida no arm\u00e1rio de Francisco. E quando o v\u00e9u da noite cobria a cidade, l\u00e1 se ia Xica rodando sua saia pelas brechas das ruas, esquinas, estradas e matos, encantada e zombando\u201d, ressalta o texto do enredo.<\/p>\n A amarelo ouro e azul pav\u00e3o do Morro do Tuiuti, no bairro de S\u00e3o Crist\u00f3v\u00e3o, na zona norte do Rio, tem costume de levar a Sapuca\u00ed enredos questionadores. Neste, ao apresentar a vida de Xica Manicongo, espera que a visibilidade do desfile fortale\u00e7a o combate ao preconceito contra as pessoas trans e o direito de que estas levem a vida da maneira que quiserem.<\/p>\n \u201cE aqui est\u00e1 Xica Manicongo, senhora do Congo, rainha da nossa congada. Coroada e consagrada rainha do Traviarcado. Ela quer as ruas, as casas, as telas, os livros,as salas de aula, os diplomas, os consult\u00f3rios, as for\u00e7as armadas, os altares, os parlamentos, as pol\u00edticas, as presid\u00eancias… A vida, o amor. Ela n\u00e3o vai recuar. Eles n\u00e3o v\u00e3o vencer. Nada h\u00e1 de ter sido em v\u00e3o\u201d, acrescenta o texto do enredo divulgado pela escola.<\/p>\n Para o carnavalesco, dar visibilidade em um desfile de escola de samba a uma figura como Xica Manicongo \u00e9 uma quest\u00e3o de respeito ao que uma pessoa quer ser. \u201cA gente vem falando dessa personagem para ela servir de espelho para a gera\u00e7\u00e3o de hoje, com essa luta por visibilidade, por respeito, de voc\u00ea ser respeitado pelo que voc\u00ea \u00e9, pelo que acredita e pelo que pratica como cidad\u00e3o e cidad\u00e3, independente do que seja. Isso \u00e9 muito importante para a gente e um recado para a sociedade muito grande\u201d, disse Vasconcelos na entrevista.<\/p>\n Pesquisa<\/strong> Al\u00e9m da pesquisa do professor Mott, o carnavalesco teve acesso a muitos textos de uma gera\u00e7\u00e3o de professores e professoras trans que pesquisaram e escreveram sobre a Xica. \u201c\u00c9 um material muito importante para mim porque \u00e9 o filtro delas, falando do que \u00e9 importante para elas\u201d, afirmou.<\/p>\n \u201cEstou tendo a oportunidade de falar da minha comunidade, mas \u00e9 uma parte da minha comunidade, e \u00e9 uma parte da minha comunidade extremamente importante, historicamente, nas lutas que elas encabe\u00e7aram e que beneficiaram toda a comunidade e \u00e0 sigla que mais enfrenta preconceito dentro da nossa pr\u00f3pria comunidade. Elas sofrem do lado de fora e sofrem dentro da bolha. Ver esse material acad\u00eamico gerado por essas pessoas dentro das universidades \u00e9 muito importante e j\u00e1 ser usado em um enredo de escola de samba e para falar de uma coisa importante para a gente, isso foi muito bacana para mim\u201d, destacou.<\/p>\n Para aprofundar a pesquisa, Jack conheceu os conceitos da quimbanda, considerada um conceito religioso afrobrasileiro de origem na mitologia bantu. O carnavalesco disse que Xica praticava quimbanda em \u00c1frica e trouxe essas pr\u00e1ticas religiosas para c\u00e1. Como j\u00e1 tinha informa\u00e7\u00f5es de escrita pensou em conhecer esses conceitos religiosos. A resposta foi al\u00e9m do que estimava.<\/p>\n \u201cFui surpreendido por esta parte espiritual, comecei a receber uma tentativa de comunica\u00e7\u00e3o. O que me faltava em termos de pesquisa fria, foi preenchida pela boca da pr\u00f3pria Xica Manicongo. Tem passagens no enredo que n\u00e3o est\u00e3o em livro nenhum e que eu tive o privil\u00e9gio de ouvir da boca do pr\u00f3prio esp\u00edrito, do que ela se tornou e ser orientado dentro dessa hist\u00f3ria\u201d, revelou, contando a sua experi\u00eancia espiritual.<\/p>\n Xicas na avenida<\/strong> “Teremos quatro mulheres trans e travestis que v\u00e3o personificar a Xica Manicongo no desfile. A primeira, na comiss\u00e3o de frente a [dan\u00e7arina, core\u00f3grafa, professora e performer] Daniela Raio Black, depois a cantora Hud, representando a Xica no Reino do Congo, ela como a sacerdotisa quimbanda, depois a [cantora trans] Pepita no carro de Salvador, representando Xica escravizada, e depois em um trip\u00e9 no meio de uma ala com coreografia sobre a inquisi\u00e7\u00e3o em Salvador, com a Bruna Maia representando a Xica e a fogueira da inquisi\u00e7\u00e3o\u201d, revelou \u00e0 Ag\u00eancia Brasil.<\/p>\n Hud<\/strong> Para Hud, a participa\u00e7\u00e3o ocorre em um momento muito hist\u00f3rico com os 40 anos de carnaval no Samb\u00f3dromo completados no ano passado. \u201cQuando que a gente ia imaginar, que uma mulher trans, que viveu v\u00e1rios percal\u00e7os na vida, que foi amea\u00e7ada, foi morta \u00e0 queima-roupa, n\u00e3o teve nem oportunidade de se defender, nem de ser realmente quem sempre foi, mas foi uma mulher corajosa e que abriu espa\u00e7os e caminhos para que hoje tantas outras estiv\u00e9ssemos aqui [como enredo de um desfile]\u201d, destacou.<\/p>\n O convite gerou tamb\u00e9m uma identifica\u00e7\u00e3o de Hud com a Tuiuti, e ela disse que ser\u00e1 para o futuro tamb\u00e9m. \u201cEstou participando da Para\u00edso do Tuiuti neste ano, n\u00e3o somente este ano, agora eu j\u00e1 fa\u00e7o parte da escola, ent\u00e3o, meu cora\u00e7\u00e3o \u00e9 Para\u00edso do Tuiuti, e tenho certeza de que faremos um brilhante carnaval.\u201d<\/p>\n “Ter Xica Manicongo como representante de uma escola de samba de grande visibilidade \u00e9 um momento de total repara\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. \u00c9 um momento de vit\u00f3ria , vit\u00f3ria pela nossa luta, pela nossa garra, pelas nossas feridas. \u00c9 um ato de muita coragem da Tuiuti. \u00c9 um ato de muita representatividade e eu tenho de certeza que Xica est\u00e1 muito feliz.\u201d<\/p>\n Mesmo com esta visibilidade, Hud disse que ainda h\u00e1 muito o que fazer contra o preconceito. \u201cN\u00f3s temos muitos caminhos ainda para desbravar nessa luta contra o preconceito. O Brasil \u00e9 o pa\u00eds que mais mata pessoas trans. \u00c9 o pa\u00eds que mais consome pornografia de mulheres trans e travestis e estamos aqui para fazer esta repara\u00e7\u00e3o. Chega, chega. Pedimos amor, pedimos paz, pedimos respeito, pedimos igualdade, mais vida, queremos viver, queremos estar vivas e estaremos, assim seja\u201d, afirmou.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Quem tem medo de Xica Manicongo? A resposta a essa pergunta vai ser dada pela escola de samba Para\u00edso do Tuiuti, a segunda das quatro agremia\u00e7\u00f5es do Grupo Especial do Rio a se apresentar na ter\u00e7a-feira (4), \u00faltimo dia de desfiles no Samb\u00f3dromo. As outras s\u00e3o: Mocidade Independente de Padre Miguel, Grande Rio e Portela. 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\nO carnavalesco disse que a desobedi\u00eancia custou caro a Xica e ela foi denunciada \u00e0 Santa Inquisi\u00e7\u00e3o em Salvador. O motivo era ter um comportamento considerado indecente e ser uma figura dissidente, Xica Manicongo seria uma criminosa de lesa-majestade aos olhos das Ordena\u00e7\u00f5es Manuelinas. \u201cEla chegou \u00e0 Bahia e trabalhou com um sapateiro. A gente foi brincando com essa hist\u00f3ria at\u00e9 chegar na Santa Inquisi\u00e7\u00e3o, quando ela foi denunciada, acusada de sodomia e de bruxaria, porque n\u00e3o entendiam a religi\u00e3o dela. Ela tentou praticar aqui os seus conceitos religiosos\u201d, disse contou na entrevista, indicando mais uma parte do que a escola vai mostrar na avenida.<\/p>\n
\nSegundo o carnavalesco, o enredo foi escolhido a partir de uma pesquisa do professor, antrop\u00f3logo, historiador e pesquisador Luiz Mott, da Bahia, um dos principais ativistas da causa LGBTI no Brasil. Ele trouxe \u00e0 luz a hist\u00f3ria da exist\u00eancia de Francisco Manicongo, que mais tarde passou a ser chamado de Xica Manicongo. \u201cSabemos que era uma pessoa identificada de um grupo chamado Jimbanda e que tinha uma quest\u00e3o de que essas pessoas usavam uma saia amarrada na frente, ent\u00e3o compunha uma figura mais feminina tamb\u00e9m. Isso pode ter gerado uma confus\u00e3o na \u00e9poca\u201d, revelou.<\/p>\n
\nJack Vasconcelos quis que a figura central do enredo fosse apresentada no desfile em representa\u00e7\u00f5es diferentes. \u201cNo nosso desfile teremos algumas representa\u00e7\u00f5es da Xica Manicongo femininas e outras como escultura em uma forma da gente homenagear a Xica.<\/p>\n
\nO convite da diretoria e do carnavalesco para a cantora trans Hud Burk representar Xica Manicongo no desfile da Para\u00edso do Tuiuti chegou depois que ela participou do primeiro ensaio de rua que a escola, fez na prepara\u00e7\u00e3o do carnaval. \u201cMe viram ali e no dia seguinte me fizeram o convite, me chamaram para viver Xica, fazer essa representa\u00e7\u00e3o de Xica Manicongo na avenida\u201d, lembrou a cantora.<\/p>\n