\u201cMas a caracter\u00edstica dessa idade rid\u00edcula que eu atravessava (…) \u00e9 que (…) a tranquilidade \u00e9 coisa desconhecida, pois estamos sempre cercados de monstros e deuses.\u201d Marcel Proust, Nomes de terras: a terra, segunda parte de \u00c0 sombra das raparigas em flor, segundo livro de Em busca do tempo perdido.<\/p>\n
…<\/p>\n
Eles eram jovens, a idade dos guerreiros, o tempo em que se vive cercado de monstros e deuses. Um troiano e um aqueu \u2013 antepassado dos gregos \u2013 decididos a lutar at\u00e9 a morte. O cen\u00e1rio, as praias da \u00c1sia Menor banhadas pela t\u00e1lassa, designa\u00e7\u00e3o grega para o mar Mediterr\u00e2neo. N\u00e3o muito longe, para o interior, viam-se as fortes muralhas de \u00cdlion, tamb\u00e9m conhecida como Troia, cujo nome original seria imortalizado pelo bardo Homero na Il\u00edada.<\/p>\n
Armados de lan\u00e7a, espada e escudo, o troiano e o aqueu correram pela areia, um em dire\u00e7\u00e3o ao outro. No confronto, as lan\u00e7as se quebraram, as espadas tiveram o gume embotado, os escudos se fenderam. Sem f\u00f4lego para continuar a luta, pediram o aux\u00edlio de seus deuses e seus monstros.<\/p>\n
De imediato materializaram-se duas mant\u00edcoras, monstruosidades greco-asi\u00e1ticas. Id\u00eanticas, imposs\u00edvel distinguir a aqueia da troiana.<\/p>\n
Suas tr\u00eas fileiras de dentes de tubar\u00e3o, incrustados em cabe\u00e7as humanas, dilaceraram o corpo de le\u00e3o do advers\u00e1rio, mas n\u00e3o o suficiente para mat\u00e1-lo.<\/p>\n
Tamb\u00e9m se manifestaram divindades protetoras dos antagonistas na Guerra de Troia. O poderoso Ares, deus da guerra, filho de Zeus, em apoio ao guerreiro troiano, e Poseidon, senhor dos mares, irm\u00e3o do deus supremo, em aux\u00edlio ao combatente aqueu. O choque foi violento, o \u00edcor, sangue divino, tingiu de dourado as areias junto \u00e0 t\u00e1lassa. Mas, na verdade, os deuses n\u00e3o se enfrentaram at\u00e9 a morte \u2013 talvez por serem tio e sobrinho, talvez por conhecerem o desfecho da guerra por \u00cdlion e daquele combate na praia, talvez por serem imortais.<\/p>\n
Vendo que seus auxiliares de pouco lhes valiam, os dois guerreiros, exaustos, decidiram interromper a luta e retom\u00e1-la na manh\u00e3 seguinte.<\/p>\n
Dessa vez, por\u00e9m, n\u00e3o recorreram a monstros e deuses, n\u00e3o adiantava muito; enfrentaram-se com armas humanas, sem recorrer a poderes sobrenaturais, at\u00e9 ca\u00edrem por terra.<\/p>\n
Quase 3 mil anos depois, o soci\u00f3logo alem\u00e3o Max Weber cunhou o conceito de \u201cdesencantamento do mundo\u201d. Ele se referia \u00e0s for\u00e7as poderosas da religi\u00e3o \u2013 que foi roubando terreno \u00e0 magia \u2013 e da ci\u00eancia, cujas investiga\u00e7\u00f5es transformam a realidade em um mecanismo causal. Talvez um dos momentos iniciais desse processo tenha ocorrido no duelo entre os dois jovens, nas areias perto de \u00cdlion.<\/p>\n
Contempor\u00e2neo de Weber, o romancista franc\u00eas Marcel Proust sustenta outra opini\u00e3o. Profundo estudioso do psiquismo, o autor de Em busca do tempo perdido acredita que, na juventude, estamos sempre cercados de monstros e deuses. A rigor, o processo se inicia na inf\u00e2ncia, quando monstruosidades se escondem nos arm\u00e1rios ou em baixo da cama; e segue at\u00e9 o fim da adolesc\u00eancia, quando, bem ou mal, j\u00e1 sabemos lidar com essas entidades.<\/p>\n
E ent\u00e3o, no cora\u00e7\u00e3o e na mente de cada mo\u00e7a, de cada rapaz, os desejos afloram, os sonhos renascem, v\u00edvidos, o mundo se reencanta, tingido de cores fortes e luminosas. Cada gera\u00e7\u00e3o devolve, ainda que por pouco tempo, algum encanto \u00e0 sombria realidade que a envolve.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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