O Instituto Vladimir Herzog, o Acervo Bajub\u00e1 e o Arquivo L\u00e9sbico Brasileiro (ALB) lan\u00e7aram neste s\u00e1bado (7), no Memorial da Resist\u00eancia de S\u00e3o Paulo, a exposi\u00e7\u00e3o virtual \u201cVidas Dissidentes em Ditadura \u2013 Repress\u00e3o, Imagin\u00e1rio Social e Cotidiano\u201d. A mostra retrata tanto a persegui\u00e7\u00e3o \u00e0 comunidade LGBTQIA+ durante a ditadura civil-militar, iniciada em 1964 e que durou 21 anos, quanto as viol\u00eancias que sofre at\u00e9 hoje.<\/p>\n
Paralelamente \u00e0 exposi\u00e7\u00e3o, est\u00e1 sendo lan\u00e7ado um podcast com o tema. Ambos levam o p\u00fablico a conhecer tamb\u00e9m os mecanismos que a milit\u00e2ncia encontrou para responder e resistir diante da press\u00e3o para obedecer \u00e0s regras da heteronormatividade (ideia de que a heterossexualidade \u00e9 a orienta\u00e7\u00e3o sexual normal e correta).<\/p>\n
Ao todo, s\u00e3o disponibilizados quatro epis\u00f3dios do podcast. O projeto do programa e da exposi\u00e7\u00e3o conta com o apoio da Secretaria Nacional dos Direitos das Pessoas LGBTQIA+, do Minist\u00e9rio dos Direitos Humanos e da Cidadania.<\/p>\n
A exposi\u00e7\u00e3o \u00e9 um atalho no acesso \u00e0 documenta\u00e7\u00e3o elaborada pela Comiss\u00e3o Nacional da Verdade (CNV). A partir dos relatos de sobreviventes a essas tentativas de domestica\u00e7\u00e3o, os visitantes podem saber mais sobre quem, em muitos casos, morreu em espa\u00e7os privados, com o cerceamento de direitos e sob pr\u00e1tica de viol\u00eancias.<\/p>\n
Uma das formas de intensificar a marginaliza\u00e7\u00e3o das pessoas LGBTQIA+ foi a rotula\u00e7\u00e3o de identidades de g\u00eanero e orienta\u00e7\u00f5es sexuais que n\u00e3o se encaixam no universo estreito e opressor da heteronormatividade. Ou seja, distorcer refer\u00eancias do meio m\u00e9dico para justificar as viol\u00eancias que as vitimaram e ainda vitimam.<\/p>\n
A coordenadora executiva da \u00e1rea de Mem\u00f3ria, Verdade e Justi\u00e7a do Instituto Vladimir Herzog, Lorrane Rodrigues, observa que os depoimentos de v\u00edtimas s\u00e3o fundamentais para maior compreens\u00e3o de um todo. At\u00e9 que cheguem ao conhecimento p\u00fablico, \u00e9 necess\u00e1rio ter fina sensibilidade, a fim de evitar exposi\u00e7\u00e3o das v\u00edtimas e mesmo sua revitimiza\u00e7\u00e3o, com eventuais abordagens que reforcem as viol\u00eancias sofridas e a estigmatiza\u00e7\u00e3o<\/p>\n
“A gente v\u00ea que o sil\u00eancio e o medo v\u00e3o sendo enfrentados, muitas pessoas dissidentes de sexo e g\u00eanero v\u00e3o encontrando seguran\u00e7a para narrar e isso tem um impacto imenso, porque esses testemunhos n\u00e3o s\u00e3o individuais somente, mas ajudam a reconstituir uma mem\u00f3ria coletiva que foi invisibilizada”, observa.<\/p>\n
A representante do instituto afirma ainda que a preocupa\u00e7\u00e3o dos LGBTQIA+ em deixar o m\u00e1ximo de informa\u00e7\u00f5es preservadas em acervos come\u00e7ou cedo, tendo maior consolida\u00e7\u00e3o nas d\u00e9cadas de 1970 e 1980. O n\u00edvel de antecipa\u00e7\u00e3o nesse sentido fez da comunidade precursora, o que se p\u00f4de constatar na exposi\u00e7\u00e3o Hist\u00f3rias LGBTQIA+, do Museu de Arte de S\u00e3o Paulo Assis Chateaubriand (Masp), que ficou aberta ao p\u00fablico at\u00e9 abril deste ano e demonstrou como grupos de diversos pa\u00edses se organizaram e se organizam para registrar e documentar experi\u00eancias de opress\u00e3o.<\/p>\n
“Mesmo em um per\u00edodo de muita repress\u00e3o, havia preocupa\u00e7\u00e3o intensa com o registro. Publica\u00e7\u00f5es, jornais, boletins, artigos foram sendo produzidos por m\u00e3os militantes, por grupos que se formavam naquele momento, para ter seus espa\u00e7os de sociabilidade, e parte dessa heran\u00e7a \u00e9 o que alimenta acervos como o Bajub\u00e1 e o ALB, que s\u00e3o fundamentais para que a gente possa pensar em projetos como a exposi\u00e7\u00e3o e o podcast”, afirma.<\/p>\n
Para a coordenadora, existe ainda, al\u00e9m do sil\u00eancio, muita dificuldade de transpor “os vazios institucionais” e obter verba para subsidiar iniciativas como essa. “H\u00e1 uma resist\u00eancia muito grande ainda, quando se trata de reconhecer a viol\u00eancia de Estado contra as pessoas LGBTQIA+”, declara.<\/p>\n
“Outro obst\u00e1culo importante \u00e9 o acesso aos arquivos. Arquivos s\u00e3o institui\u00e7\u00f5es de poder. A gente sabe que esses espa\u00e7os escolhem aquilo que v\u00e3o mostrar e tamb\u00e9m que v\u00e3o omitir”, acrescenta Lorrane, ressaltando que a falta de digitaliza\u00e7\u00e3o de certos itens, por exemplo, exige mais empenho dos pesquisadores e pode ser interpretada como decis\u00e3o pol\u00edtica das organiza\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Uma das formas de restitui\u00e7\u00e3o da esperan\u00e7a para a milit\u00e2ncia \u00e9 saber que vem de longa data a resist\u00eancia dos LGBTQIA+ atrav\u00e9s do amor em fases de intensa ca\u00e7a \u00e0s bruxas. Lorrane conta que uma das imagens mais fortes para ela \u00e9 uma fotografia que mostra travestis e trans dan\u00e7ando e sorrindo. “Em um tempo de persegui\u00e7\u00e3o, \u00e9 uma imagem que fala de vida pulsando nesse espa\u00e7o subterr\u00e2neo da hist\u00f3ria oficial.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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