O terror tem seus opositores fraternos. Eles vivem em Paris, lecionam em boas universidades norte-americanas, publicam em nossas melhores editoras. Est\u00e3o por a\u00ed. Diante do horror e da barb\u00e1rie, n\u00e3o perdem a chance de relativizar. \u00a0Foi o que se viu, mais uma vez, no debate que se seguiu ao massacre do Charlie Hebdo, em Paris.<\/p>\n
Opositores fraternos, por \u00f3bvio, registram sua repulsa pelo acontecido. Solidarizam-se com as v\u00edtimas e dizem que os irm\u00e3os Kouachi, apesar de tudo, fizeram uma coisa errada. Sua cr\u00edtica se concentra no m\u00e9todo. Eles tinham, v\u00e1 l\u00e1, suas raz\u00f5es. A revista, de fato, passou do limite. Os EUA, como explicou o escritor Tariq Ali, invadiu o Iraque, em 2003, e aqueles meninos assistiram a tudo pela televis\u00e3o. Viram imagens das torturas na pris\u00e3o de Abu Ghraib. Estavam com raiva. Mas agiram errado, apesar de tudo.<\/p>\n
Opositores fraternos n\u00e3o pertencem exclusivamente a esta ou aquela ideologia. Eles podem ser encontrados entre um certo de tipo de conservadorismo est\u00fapido, relativamente abundante nas redes sociais, para quem n\u00e3o se deve brincar com a religi\u00e3o alheia. “\u00d3dio gera \u00f3dio”, li em um post na internet, sugestivamente feito por um professor de filosofia de uma universidade federal.<\/p>\n
Seu mais emblem\u00e1tico representante talvez seja Jean-Marie Le Pen, que nos dias que se seguiram ao massacre acusava a revista de blasf\u00eamia e vulgaridade, e bradava, orgulhoso, “eu n\u00e3o sou Charlie”.<\/p>\n
A artilharia mais pesada da oposi\u00e7\u00e3o fraterna veio, n\u00e3o obstante, do chamado campo de esquerda. Mesmo que fosse previs\u00edvel que isto acontecesse, confesso que me surpreendi com a forma mais ou menos expl\u00edcita de seu discurso \u00a0compreensivo em rela\u00e7\u00e3o ao terror. No uso expl\u00edcito da trag\u00e9dia para atacar seus inimigos na disputa pol\u00edtica. Na fixa\u00e7\u00e3o em enquadrar qualquer coisa na conversa de esquerda x direita. O terrorismo encontra sua audi\u00eancia no Ocidente.<\/p><\/blockquote>\n
A argumenta\u00e7\u00e3o usada por essa turma \u00e9 relativamente uniforme. A estrat\u00e9gia \u00e9 enquadrar o massacre em um quadro mais amplo, que envolve a guerra ao terror, no p\u00f3s-11 de setembro, a opress\u00e3o aos imigrantes, a pol\u00edtica de Israel, o passado colonizador europeu, a crise (sempre ela) do capitalismo. Um conjunto mais ou menos previs\u00edvel de raz\u00f5es que, devidamente ordenadas, produzem uma sutil invers\u00e3o da culpa pelo acontecido. Ela passa a ser sist\u00eamica. O radicalismo isl\u00e2mico torna-se um ator secund\u00e1rio. O Ocidente opressor, tendo \u00e0 frente seu vil\u00e3o habitual, os EUA, passa a ocupar o banco dos r\u00e9us.<\/p>\n
Tariq Ali escreveu artigo intitulado “Guerra entre Fundamentalismos”. O que testemunhamos, diz ele, “\u00e9 um conflito entre fundamentalismos rivais, cada um mascarado por diferentes ideologias”. Tentei descobrir, no artigo, em que consistia exatamente o fundamentalismo rival dos terroristas, mas n\u00e3o consegui.<\/p>\n
Ele menciona certas restri\u00e7\u00f5es francesas a piadas antissemitas, o uso de tortura na guerra ao terror, as a\u00e7\u00f5es militares francesas na S\u00edria, a direita francesa e coisas assim. Para Tariq Ali, misturando tudo, o Ocidente se equivale ao terrorismo isl\u00e2mico. Ele n\u00e3o consegue perceber muita diferen\u00e7a. Se vivesse em Cabul, \u00e0 \u00e9poca do Taleban, ou em Teer\u00e3, ao inv\u00e9s de Londres, talvez conseguisse. Mas n\u00e3o o faz, ao menos at\u00e9 o final do artigo.<\/p>\n
O discurso se parece com o argumento segundo o qual a frente nacional e o fascismo isl\u00e2mico s\u00e3o da mesma seara. Argumento de mau gosto, visto utilizar uma frase de Charb, diretor de reda\u00e7\u00e3o da Charlie Hebdo, evidentemente retirada de contexto. N\u00e3o passa de um exerc\u00edcio de leviandade intelectual comparar um massacre terrorista com a a\u00e7\u00e3o pol\u00edtica de um partido legalmente constitu\u00eddo.<\/p>\n
Um partido do qual pode-se (com raz\u00e3o) n\u00e3o gostar, mas perfeitamente leg\u00edtimo e incorporado \u00e0 democracia francesa. Esp\u00e9cie de fal\u00e1cia da equival\u00eancia comum no dia a dia das discuss\u00f5es pol\u00edticas (n\u00e3o houve quem chamasse o advers\u00e1rio de “nazista”, em nossa \u00faltima campanha eleitoral?). O que me surpreende \u00e9 que o truque seja usado por intelectuais com algum preparo. Talvez o fa\u00e7am por imaginar que ser\u00e3o lidos apenas por leitores do devidamente alinhados. Em parte, \u00e9 isso mesmo que acontece.<\/p>\n
\u00c9 o caso de Noam Chomsky. Em um entrevista \u00e0 revista digital Raw Story, ele produziu sua vers\u00e3o particular da “fal\u00e1cia da equival\u00eancia”: comparou o massacre, entre outros epis\u00f3dios, com a morte de 50 civis decorrentes de a\u00e7\u00f5es do ex\u00e9rcito norte-americano na S\u00edria. Confesso que li v\u00e1rias vezes para me certificar que era isso mesmo que ele dizia.<\/p>\n
Chomsky est\u00e1 dizendo que, de um modo geral, os irm\u00e3os Kouachi equivalem-se a Barack Obama. Com alguma vantagem para os primeiros, pensei eu. Ao menos tiveram a coragem de fazer pessoalmente o servi\u00e7o, ao inv\u00e9s de enviar os seus homens. Chomsky d\u00e1 de ombros para o fato de que o ex\u00e9rcito americano \u00e9 uma for\u00e7a regular, que integra uma coaliz\u00e3o internacional, em a\u00e7\u00e3o contra um grupo genocida. E cujo foco n\u00e3o \u00e9 punir infi\u00e9is nem produzir a morte de civis.<\/p>\n
Na lista dos opositores fraternos n\u00e3o poderia faltar, por \u00f3bvio, o fil\u00f3sofo Zlavoj Zizek. Em um artigo na revista New Statesman, Zizek define o fundamentalismo como uma “rea\u00e7\u00e3o contra uma falha real do liberalismo”. Por isso ele seria “repetidamente gerado pelo liberalismo”. Sociedades liberais presumivelmente tem muitas falhas, e fiquei imaginando qual delas teria produzido o fundamentalismo.<\/p>\n
Zizek n\u00e3o explica, mas parece oferecer uma pista quando diz que a permissividade liberal e o fundamentalismo s\u00e3o dois polos gerando e pressupondo um ao outro. Para ele, n\u00e3o s\u00e3o sociedades teocr\u00e1ticas ou seitas radicais, seja no Ir\u00e3, no Paquist\u00e3o ou na Ar\u00e1bia Saudita que produzem o fundamentalismo. Precisamente sociedades que n\u00e3o atravessaram processos de seculariza\u00e7\u00e3o e moderniza\u00e7\u00e3o liberal. Nada disso. Merecemos n\u00f3s as chicotadas. A democracia liberal e sua maldita sociedade de direitos.<\/p><\/blockquote>\n
Zizek busca inspira\u00e7\u00e3o em um frase de Horkheimer sobre fascismo, nos anos 30, para concluir que “quem n\u00e3o estiver disposto a falar criticamente sobre a democracia liberal, deve tamb\u00e9m ficar quieto com respeito ao fundamentalismo religioso”.<\/p>\n
Parece esquecer o \u00f3bvio: Horkheimer se referia a um fen\u00f4meno (o fascismo) produzido no cora\u00e7\u00e3o do mundo europeu. O que obviamente n\u00e3o \u00e9 caso do fundamentalismo isl\u00e2mico. Al\u00e9m da analogia apressada, o nonsense: era exatamente a favor, e n\u00e3o contra, a democracia liberal e seus valores que marchou a multid\u00e3o, em Paris, seguindo o presidente Hollande. \u00c9 a cren\u00e7a na liberdade que deve se fazer ouvir, ao inv\u00e9s de se calar.<\/p>\n
Zizek parece dizer que s\u00f3 uma alternativa ao capitalismo poder\u00e1 resolver o problema do terrorismo. O que n\u00e3o deixa de ser curioso, visto que todos os sistemas que se propuseram esta tarefa se tornaram, sem exce\u00e7\u00e3o, eles mesmos formas de terrorismo de Estado. Mas isto \u00e9 s\u00f3 um detalhe. O papel aceita tudo.<\/p>\n
Fernando Schuler<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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