Tema de uma infinidade de obras religiosas, filos\u00f3ficas, hist\u00f3ricas, liter\u00e1rias e art\u00edsticas, Jesus \u00e9, sem d\u00favida, a figura mais fascinante da hist\u00f3ria da humanidade, seja quem for crente ou n\u00e3o. Dificilmente se passa um semestre sem que v\u00e1rios livros sobre ele sejam publicados. Esse interesse reflete uma profunda curiosidade hist\u00f3rica, mas tamb\u00e9m uma busca por significado e espiritualidade em um mundo amplamente secularizado. No entanto, muitos livros destinados ao p\u00fablico em geral permanecem marcados por um excesso de subjetividade ou por um gosto pelo sensacionalismo.<\/p>\n
Uma abordagem racional, calma e equilibrada ao homem Jesus \u00e9, portanto, essencial, longe de controv\u00e9rsias ou esc\u00e2ndalos. O que realmente sabemos sobre o contexto hist\u00f3rico do fundador do cristianismo ? Quem foi ele? Um milagreiro viajante, um novo profeta, um reformador judeu, o Messias esperado por Israel ? Por qual motivo e por instiga\u00e7\u00e3o de quem ele foi executado? Em suma, quais s\u00e3o os fatos confi\u00e1veis \u200b\u200be aqueles que o s\u00e3o menos?<\/p>\n
O papel do historiador \u00e9 cruzar fontes e fatos comprovados, analisar e ponderar textos, levar em conta descobertas arqueol\u00f3gicas (numerosas nos \u00faltimos anos em Israel) e, finalmente, apresentar as hip\u00f3teses mais prov\u00e1veis. Ele n\u00e3o precisa se prender a cren\u00e7as religiosas, mas deve se deter no mist\u00e9rio, respeit\u00e1-lo, deixando a cada um a liberdade de interpret\u00e1-lo de acordo com suas convic\u00e7\u00f5es. Assim, ele n\u00e3o pode se pronunciar, como tal, sobre exorcismos, milagres e, a fortiori, sobre o mist\u00e9rio da Encarna\u00e7\u00e3o ou da Ressurrei\u00e7\u00e3o. Isso n\u00e3o se enquadra em sua \u00e1rea de compet\u00eancia. \u00c9 imposs\u00edvel para ele assegurar ou negar que Jesus de fato transformou \u00e1gua em vinho na vila galileia de Can\u00e1, que ele andou sobre as \u00e1guas do Lago de Tiber\u00edades , que ele multiplicou os p\u00e3es e peixes em Tabgha para alimentar as multid\u00f5es que vieram ouvi-lo, que ele curou o “cego de nascen\u00e7a” em Jerusal\u00e9m ou que ele trouxe seu amigo L\u00e1zaro de volta \u00e0 vida na pequena vila de Bet\u00e2nia.<\/p>\n
A exist\u00eancia<\/strong> Esses textos, infelizmente, pouco nos dizem sobre o Jesus da Hist\u00f3ria. No entanto, atestam que ele n\u00e3o era um mito, um personagem imagin\u00e1rio, como alguns t\u00eam afirmado desde o s\u00e9culo XIX. Mesmo o fil\u00f3sofo romano Celso, um violento polemista anticrist\u00e3o do s\u00e9culo II, n\u00e3o duvidou de sua exist\u00eancia. Foi a Ressurrei\u00e7\u00e3o que o encontrou: “Morto, dizeis, ressuscitou e mostrou os buracos nas m\u00e3os. Mas quem viu tudo isso?” Hoje, nenhum historiador s\u00e9rio questiona a exist\u00eancia de Jesus.<\/p>\n Entre as outras fontes, dever\u00edamos mencionar os Evangelhos ap\u00f3crifos (isto \u00e9, secretos, ocultos)? Na verdade, trata-se de textos muito tardios, um, dois ou tr\u00eas s\u00e9culos depois dos Evangelhos can\u00f4nicos, os \u00fanicos conservados pela Igreja . Alguns relatam fatos claramente lend\u00e1rios, milagres gratuitos e sup\u00e9rfluos (o Evangelho da Inf\u00e2ncia em \u00e1rabe conta, por exemplo, a hist\u00f3ria do menino Jesus moldando um pardal de barro e fazendo-o voar imediatamente!). Outros est\u00e3o imbu\u00eddos de uma doutrina esot\u00e9rica, a Gnose, muito distante da mensagem crist\u00e3, por exemplo, na sua condena\u00e7\u00e3o das mulheres (“As mulheres n\u00e3o s\u00e3o dignas da vida”, diz o Evangelho de Tom\u00e9)… O Evangelho de Judas, muito discutido na imprensa mundial quando foi publicado em 2006, pertence ao mesmo movimento e provavelmente emana dos Cainitas, uma seita que, no s\u00e9culo I d.C., adorava Caim. Este ” Evangelho ” foi escrito n\u00e3o antes de 150 anos ap\u00f3s a morte de Jesus. Ele louva Judas, que sacrificou o “envolt\u00f3rio carnal” de seu mestre, oferecendo-o ao deus Saclas (sic). Essa miscel\u00e2nea m\u00edstica n\u00e3o nos serve para compreender a vida de Jesus. Em suma, os ap\u00f3crifos n\u00e3o alteram de forma alguma os dados hist\u00f3ricos que podem ser extra\u00eddos dos Evangelhos can\u00f4nicos, que datam da d\u00e9cada de 60 (antes da destrui\u00e7\u00e3o de Jerusal\u00e9m pelos romanos em 70 e da deporta\u00e7\u00e3o de seus habitantes), numa \u00e9poca em que ainda havia muitas testemunhas oculares.<\/p>\n Testemunha confi\u00e1vel<\/strong> Segundo Santo Irineu (s\u00e9culo II), uma primeira vers\u00e3o do Evangelho de Mateus foi escrita em “l\u00edngua hebraica” por Levi, conhecido como Mateus, um dos doze ap\u00f3stolos. Foi completada para necessidades catequ\u00e9ticas (particularmente com vistas \u00e0 convers\u00e3o dos pag\u00e3os) por outros autores, dando origem aos nossos tr\u00eas chamados Evangelhos “sin\u00f3ticos” (isto \u00e9, podem ser lidos em paralelo, visto que repetem parcialmente os mesmos epis\u00f3dios), de Mateus, Marcos e Lucas. Estes dois \u00faltimos autores n\u00e3o estavam presentes nos eventos da vida de Jesus que narram. Por outro lado, o quarto Evangelho \u00e9 obra de uma testemunha ocular direta e excepcional. De fato, juntamente com Andr\u00e9, seu irm\u00e3o Sim\u00e3o Pedro, Filipe e Natanael, Jo\u00e3o Evangelista foi um dos cinco primeiros disc\u00edpulos de Jesus no in\u00edcio de seu minist\u00e9rio p\u00fablico, antes da forma\u00e7\u00e3o do grupo dos Doze. Sabemos que este Jo\u00e3o morreu em \u00c9feso no ano 101 d.C. Segundo Pol\u00edcrates, bispo desta cidade na \u00c1sia Menor no s\u00e9culo II, ele era um sacerdote de Jerusal\u00e9m, membro do sumo sacerd\u00f3cio, o que explica por que seu Evangelho \u00e9 amplamente centrado em Jerusal\u00e9m e seu Templo.<\/p>\n Muita confus\u00e3o envolve Jo\u00e3o Evangelista. Ele \u00e9 frequentemente, e erroneamente, confundido com o ap\u00f3stolo Jo\u00e3o, filho de Zebedeu, um pescador no Mar da Galileia, que morreu como m\u00e1rtir ainda muito jovem. Um pai da Igreja, Papias, que viveu em meados do s\u00e9culo II, nos ajuda a ver claramente: ele atesta a exist\u00eancia de dois Jo\u00e3o: de um lado, o pescador, membro dos Doze, e do outro, o presb\u00edtero (“sacerdote”) Jo\u00e3o, a quem seus seguidores chamavam de “disc\u00edpulo amado”. O Evangelho de Jo\u00e3o \u00e9 tanto o mais m\u00edstico quanto o mais hist\u00f3rico. Segundo ele, a cronologia do minist\u00e9rio p\u00fablico de Jesus se estende por tr\u00eas anos, da primavera de 30 \u00e0 de 33, e n\u00e3o por um ano, como os sin\u00f3ticos a resumiram de forma esquem\u00e1tica e did\u00e1tica. \u00c9 a cronologia de Jo\u00e3o, certamente, a mais confi\u00e1vel.<\/p>\n Diante dessas informa\u00e7\u00f5es, o que sabemos sobre a vida de Jesus? \u00c9 naturalmente imposs\u00edvel para os historiadores se pronunciarem sobre seu nascimento virginal. Essa afirma\u00e7\u00e3o de f\u00e9 deriva dos Evangelhos. \u00c9 reafirmada pelo Credo dos Ap\u00f3stolos, a ora\u00e7\u00e3o que a tradi\u00e7\u00e3o lhes atribui: “E Jesus Cristo […] nasceu da Virgem Maria”. No entanto, isso embara\u00e7ou os primeiros disc\u00edpulos, pois poderia t\u00ea-los levado a acreditar que seu mestre havia nascido ilegitimamente. Aos seus olhos, foi mais constrangedor do que gratificante. Durante sua vida, al\u00e9m disso, os oponentes de Jesus n\u00e3o hesitaram em acus\u00e1-lo abertamente de ter “nascido de fornica\u00e7\u00e3o”. O fil\u00f3sofo Celso, retomando uma interpreta\u00e7\u00e3o pol\u00eamica que circulava na di\u00e1spora judaica, considerou Maria uma mulher ad\u00faltera. O verdadeiro pai de Jesus foi, segundo ele, um soldado romano chamado Panthera (sobrenome provavelmente derivado do grego “parthenos”, a jovem, a virgem).<\/p>\n Virgindade questionada<\/strong> Sabemos pouco sobre a comunidade \u00e0 qual este rec\u00e9m-nascido pertencia. Ele vinha de um pequeno cl\u00e3 de judeus piedosos que chegaram da Mesopot\u00e2mia no s\u00e9culo II a.C., que alegavam descender do Rei Davi, os Nazarenos. Essas pessoas aguardavam o nascimento de um messias, acreditando serem designadas pela profecia de Isa\u00edas: “Um rebento sair\u00e1 do tronco de Jess\u00e9 (nota do editor: o pai do Rei Davi)”. Foi nessa esperan\u00e7a que eles batizaram sua aldeia na Baixa Galileia de “Nazara” ou Nazar\u00e9 (de “netzer”, o “cirurgi\u00e3o”, isto \u00e9, o rebento). Maria provavelmente tamb\u00e9m fazia parte desse grupo, com casamentos arranjados pelas fam\u00edlias de cada cl\u00e3. Onde Jesus nasceu? N\u00e3o h\u00e1 raz\u00e3o para duvidar que tenha sido em Bel\u00e9m, a cidade de Davi, como dizem os Evangelhos de Mateus e Lucas, os \u00fanicos que mencionam sua inf\u00e2ncia. S\u00e3o Lucas chega a especificar que Maria, gr\u00e1vida, foi a esta cidade por ocasi\u00e3o do censo realizado pelo governador da S\u00edria , Quirino. Jos\u00e9 deveria, de fato, ser registrado l\u00e1. Historiadores objetam que o \u00fanico censo conhecido na regi\u00e3o foi realizado no ano 6 d.C., mas, como alguns textos antigos parecem sugerir, outros censos poderiam ter sido realizados l\u00e1 em anos anteriores.<\/p>\n Outro ponto nos Evangelhos permanece sem resposta: o massacre das crian\u00e7as inocentes de Bel\u00e9m, ordenado por Herodes e narrado por Mateus, n\u00e3o \u00e9 historicamente estabelecido. Mas n\u00e3o \u00e9 imposs\u00edvel se soubermos que Herodes, o Grande, era um tirano paranoico e sanguin\u00e1rio.<\/p>\n Os Evangelhos Sin\u00f3ticos falam dos “irm\u00e3os” e “irm\u00e3s” de Jesus. Devemos ter cuidado para n\u00e3o interpretar esses termos literalmente. Como nas aldeias africanas de hoje, todos na Baixa Galileia se chamavam de irm\u00e3os e irm\u00e3s. Em hebraico e aramaico antigos, a mesma palavra \u00e9 usada para designar um irm\u00e3o de sangue, um meio-irm\u00e3o, um sobrinho ou um primo (“‘ah” ou “h\u00e2”). Os Evangelhos nomeiam quatro desses “irm\u00e3os” de Jesus: Tiago, Jos\u00e9, Sime\u00e3o e Judas. Tiago, por exemplo, \u00e9 filho de uma certa Maria, esposa de Cl\u00e9ofas. Este \u00faltimo, segundo Santo Hege Sipo, escritor crist\u00e3o do s\u00e9culo II, \u00e9 irm\u00e3o de Jos\u00e9, marido de Maria. Tiago \u00e9, portanto, primo de Jesus. Ele se tornaria o primeiro bispo de Jerusal\u00e9m e morreria apedrejado em 62 d.C. Sime\u00e3o, que pode ter sido filho da mesma Maria, desapareceria, por sua vez, durante o reinado de Trajano (98-117). Sobre Jos\u00e9, o suposto pai de Jesus, pouco sabemos, exceto que ele \u00e9 um “tekt\u00f4n”, um marceneiro-artes\u00e3o, o que o torna mais do que um carpinteiro prolet\u00e1rio, como \u00e9 frequentemente chamado. Jesus aprendeu o of\u00edcio com ele, e ambos provavelmente trabalharam na grande obra da regi\u00e3o, a reconstru\u00e7\u00e3o da cidade de S\u00e9foris, destru\u00edda pelos romanos .<\/p>\n Agitador pol\u00edtico<\/strong> N\u00e3o o reduzamos simplesmente a um s\u00e1bio ou a um fil\u00f3sofo que ensina o amor fraternal e a partilha, como o fizera Hillel, o Velho, uma grande figura do juda\u00edsmo, algumas d\u00e9cadas antes. Jesus vai al\u00e9m dos rabinos farisaicos: ele defende o amor aos inimigos. Atrav\u00e9s de sua mensagem, ele anuncia o cumprimento da Lei e tamb\u00e9m sua supera\u00e7\u00e3o. Expressa nas Bem-Aventuran\u00e7as, sua mensagem de amor e miseric\u00f3rdia n\u00e3o \u00e9 de forma alguma tranquilizadora. Exige uma ora\u00e7\u00e3o a Deus livre de ritos formalistas, ablu\u00e7\u00f5es purificadoras ou sacrif\u00edcios de animais. O que importa \u00e9 a inten\u00e7\u00e3o do cora\u00e7\u00e3o. “Bem-aventurados os pobres de esp\u00edrito”, anuncia ele, ou seja, aqueles que se despojam das riquezas deste mundo para dar lugar a Deus em seus cora\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Sua prega\u00e7\u00e3o certamente contrasta com a de seus contempor\u00e2neos e daqueles que o precederam. Embora humilde e gentil, misericordioso com a mulher ad\u00faltera que se recusou a deixar ser apedrejada, profere palavras duras, lan\u00e7a an\u00e1temas violentos, expulsa os mercadores do Templo… A autoridade inigual\u00e1vel com que fala e se imp\u00f5e \u2013 ele, um modesto artes\u00e3o de Nazar\u00e9 \u2013 \u00e9 surpreendente: “Mois\u00e9s vos disse para fazerdes isto… Eu vos digo para fazerdes aquilo…” Ainda mais surpreendente, sem d\u00favida, para seus contempor\u00e2neos: enquanto a ora\u00e7\u00e3o judaica \u00e9 repleta de respeitosa defer\u00eancia para com Deus (reconhece a paternidade divina sobre o seu povo), ele n\u00e3o hesita em chamar seu Pai de “Abba”, uma palavra afetuosa que em aramaico significa “Pai amado”! Diante de seus disc\u00edpulos, al\u00e9m disso, diz “meu Pai”, nunca “Pai nosso”, exceto para lhes ensinar a ora\u00e7\u00e3o que devem recitar. E o mais incr\u00edvel \u00e9 que ele perdoa pecados, o que s\u00f3 Deus pode fazer! Libertando-se da lei judaica, ele se afirma como o \u00fanico mediador entre Deus e os homens: “Eu sou a Luz do mundo… Ningu\u00e9m pode vir ao Pai, sen\u00e3o por mim.”<\/p>\n Em apoio a essa afirma\u00e7\u00e3o, ele realizou sinais e milagres, como o que Isa\u00edas havia anunciado sete s\u00e9culos antes: “Os cegos veem, os coxos andam, os leprosos s\u00e3o curados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam…” O historiador, mais uma vez, n\u00e3o pode comentar esses prod\u00edgios. Ele apenas observar\u00e1 que esses fatos, reais ou supostos, despertaram entusiasmo em sua \u00e9poca e foram considerados pelas primeiras comunidades crist\u00e3s como sinais que autenticavam a mensagem e a messianidade de Jesus. O \u00fanico milagreiro judeu conhecido at\u00e9 ent\u00e3o era Hanina ben Dossa (Honi, o fazedor de c\u00edrculos), que podia fazer a chuva cair \u00e0 vontade. Diz-se que ele viveu no primeiro s\u00e9culo a.C. Munido apenas das ferramentas de sua ci\u00eancia, o historiador n\u00e3o tem o direito de concluir que Jesus \u00e9 o Filho de Deus, mas pode afirmar que est\u00e1 convencido disso, mantendo uma rela\u00e7\u00e3o pessoal, \u00fanica e fusional com o Pai. Ir al\u00e9m disso seria, naturalmente, entrar no dom\u00ednio da cristologia.<\/p>\n Naquela \u00e9poca, a Palestina era inteiramente dominada pelos romanos. A Galileia, ao norte, era administrada por um rei vassalo, Herodes Antipas, filho de Herodes, o Grande; Samaria, ao centro, e a Judeia, ao sul (com Jerusal\u00e9m ), estavam sob o controle direto do prefeito P\u00f4ncio Pilatos. O povo teve dificuldades com essa ocupa\u00e7\u00e3o, da\u00ed o renascimento das expectativas messi\u00e2nicas naquela \u00e9poca. No entanto, Jesus se sentia desconfort\u00e1vel com esse r\u00f3tulo de messias dado a ele, pois seus contempor\u00e2neos esperavam um guerreiro e salvador vingador que expulsasse os romanos. Por isso, ele geralmente preferia usar o termo enigm\u00e1tico “Filho do Homem”, mencionado em um dos escritos da B\u00edblia, o Livro de Daniel, no s\u00e9culo II a.C. Ora, o Filho do Homem \u00e9 uma figura infinitamente maior do que um messias temporal: ele \u00e9 um personagem meio humano, meio celestial, que deve retornar no fim dos tempos para julgar os homens.<\/p>\n Vota\u00e7\u00e3o pela morte<\/strong> O Evangelho de Jo\u00e3o mostra que n\u00e3o houve julgamento judaico, no sentido de que Jesus teria comparecido perante o Sin\u00e9drio em sess\u00e3o plen\u00e1ria. Tamb\u00e9m era proibido reunir os 71 membros desse tribunal superior na v\u00e9spera da P\u00e1scoa \u2013 no entanto, foi nessa data que o julgamento teria ocorrido, segundo os Evangelhos Sin\u00f3ticos. Foi para fins did\u00e1ticos, e para respeitar sua cronologia rigorosa, que esses Evangelhos Sin\u00f3ticos conceberam esse julgamento simb\u00f3lico. Jo\u00e3o mostra, ao contr\u00e1rio, que as controv\u00e9rsias entre o homem de Nazar\u00e9 e seus advers\u00e1rios ocorreram de maneira mais informal, durante suas v\u00e1rias visitas a Jerusal\u00e9m.<\/p>\n Na primavera de 33, Jesus foi interrogado sobre “sua doutrina e seus disc\u00edpulos” pelo sumo sacerdote honor\u00e1rio An\u00e1s, provavelmente cercado por hierarcas de Jerusal\u00e9m. Em vez de julg\u00e1-lo eles mesmos, a inten\u00e7\u00e3o deles era entreg\u00e1-lo como um nazareno e suposto messias revolucion\u00e1rio ao ocupante romano. Somente este \u00faltimo, de fato, tinha direito \u00e0 morte…<\/p>\n O verdadeiro julgamento de Jesus, portanto, ocorre no pal\u00e1cio de Pilatos em Jerusal\u00e9m. O prefeito romano despreza Ana e Caif\u00e1s, esses “colaboradores” que ele usa para manter a paz no pa\u00eds. Percebendo rapidamente que Jesus n\u00e3o \u00e9 de forma alguma o messias revolucion\u00e1rio que lhe apresentam (“Meu reino n\u00e3o \u00e9 deste mundo”, disse-lhe), Pilatos se recusa a ser manipulado por eles e tenta libert\u00e1-lo, n\u00e3o por compaix\u00e3o, mas por desprezo. No entanto, ele deve permanecer cauteloso. No ano anterior, em 32, ele havia trazido escudos de ouro com inscri\u00e7\u00f5es glorificando Tib\u00e9rio para Jerusal\u00e9m \u00e0 noite. Para os judeus, isso era um ato de idolatria. Uma queixa havia sido apresentada contra ele, e o imperador o repreendeu. Assim, quando os sumos sacerdotes o acusaram de n\u00e3o ser “amigo de C\u00e9sar” (Jo\u00e3o 19:12), ele se sentiu compelido a ceder \u00e0 press\u00e3o. Na v\u00e9spera da P\u00e1scoa judaica, 3 de abril de 33 d.C., Jesus foi levado \u00e0 execu\u00e7\u00e3o e crucificado. Pilatos mandou colocar uma placa na cruz com os dizeres “Jesus Nazareno, Rei dos Judeus”. Isso indicava que Jesus morreu como um agitador pol\u00edtico, como os sumos sacerdotes o haviam designado.<\/p>\n T\u00famulo sem corpo<\/strong> ……………….<\/p>\n Jean-Christian Petitfils, \u00e9 historiador e escritor. Este artigo foi extra\u00eddo do GEO Histoire Hors-S\u00e9rie n\u00b014, “Jesus e o nascimento do cristianismo”<\/strong>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tema de uma infinidade de obras religiosas, filos\u00f3ficas, hist\u00f3ricas, liter\u00e1rias e art\u00edsticas, Jesus \u00e9, sem d\u00favida, a figura mais fascinante da hist\u00f3ria da humanidade, seja quem for crente ou n\u00e3o. Dificilmente se passa um semestre sem que v\u00e1rios livros sobre ele sejam publicados. Esse interesse reflete uma profunda curiosidade hist\u00f3rica, mas tamb\u00e9m uma busca por […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":362603,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[237],"tags":[95],"class_list":["post-362602","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-oraculos","tag-capa"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/362602","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=362602"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/362602\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":362608,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/362602\/revisions\/362608"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/362603"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=362602"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=362602"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.notibras.com\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=362602"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nQue fontes est\u00e3o dispon\u00edveis al\u00e9m dos quatro Evangelhos can\u00f4nicos, reconhecidos pelas Igrejas Crist\u00e3s? S\u00e3o poucas: algumas notas colhidas de autores antigos, T\u00e1cito, Pl\u00ednio, o Jovem, Suet\u00f4nio e, especialmente, “As Antiguidades dos Judeus”, um texto de um historiador judeu romanizado, Fl\u00e1vio Josefo, datado do final do s\u00e9culo I: “Naquela \u00e9poca, vivia um homem s\u00e1bio chamado Jesus. Sua conduta era justa e ele era conhecido por ser virtuoso. E um grande n\u00famero de pessoas entre os judeus e outras na\u00e7\u00f5es se tornaram seus disc\u00edpulos. Pilatos o condenou \u00e0 crucifica\u00e7\u00e3o e \u00e0 morte. Mas aqueles que se tornaram seus disc\u00edpulos continuaram a s\u00ea-lo. Disseram que ele lhes havia aparecido tr\u00eas dias ap\u00f3s sua crucifica\u00e7\u00e3o e que estava vivo: portanto, ele talvez fosse o Messias sobre o qual os profetas haviam narrado maravilhas.” O Talmude Babil\u00f4nico , que sintetiza as tradi\u00e7\u00f5es dos cinco primeiros s\u00e9culos do juda\u00edsmo moderno , tamb\u00e9m fala dele: “Na v\u00e9spera da P\u00e1scoa, \u201cYeshu ha-notsri\u201d (Jesus, o Nazareno) foi enforcado [\u2026] porque praticou feiti\u00e7aria e seduziu e enganou Israel.”<\/p>\n
\nOs quatro Evangelhos can\u00f4nicos \u2014 Mateus, Marcos, Lucas e Jo\u00e3o \u2014 s\u00e3o nossa fonte prim\u00e1ria. No entanto, essas catequeses biogr\u00e1ficas, que a Igreja considera textos inspirados, n\u00e3o s\u00e3o livros de hist\u00f3ria, muito menos relatos vivos. Seu prop\u00f3sito \u00e9 proclamar a f\u00e9 em Jesus Cristo, que morreu e ressuscitou para o perd\u00e3o dos pecados e a salva\u00e7\u00e3o do mundo. O historiador tem o direito, embora respeitando seu significado espiritual, de trat\u00e1-los como documentos hist\u00f3ricos. Nessa perspectiva, \u00e9 importante questionar sua g\u00eanese e confiabilidade. A import\u00e2ncia da tradi\u00e7\u00e3o oral na \u00e9poca, refor\u00e7ada pela efic\u00e1cia das t\u00e9cnicas de memoriza\u00e7\u00e3o rab\u00ednica praticadas por judeus piedosos , argumenta a favor de sua exatid\u00e3o. Isso \u00e9 especialmente verdadeiro porque os primeiros ap\u00f3stolos controlavam rigorosamente a transmiss\u00e3o das palavras de Jesus. Podemos, portanto, considerar que eles geralmente relatam fatos e discursos confi\u00e1veis, mesmo que apresentem aqui e ali algumas contradi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
\nPor muito tempo, acreditou-se que, na tradi\u00e7\u00e3o judaica, a virgindade era percebida de forma completamente negativa (“Sede fecundos e multiplicai-vos…”, diz a B\u00edblia Hebraica), at\u00e9 a descoberta, em 1967, pelo arque\u00f3logo Yiga\u00ebl Yadin, de um texto dos Manuscritos do Mar Morto , o “Manuscrito do Templo”. Ele fala de virgens consagradas e at\u00e9 mesmo de votos de virgindade perp\u00e9tua respeitados dentro do casamento. Em outras palavras, uma jovem podia se casar e decidir (se o marido n\u00e3o se opusesse) permanecer virgem. Seria essa a situa\u00e7\u00e3o enfrentada por Jos\u00e9, marido de Maria? O nome Jesus (“Ieschoua”) dado \u00e0 crian\u00e7a era extremamente difundido na \u00e9poca. \u00c9 uma contra\u00e7\u00e3o do nome b\u00edblico “Yeh\u00f4shoua”, Josu\u00e9, o sucessor de Mois\u00e9s, que significa “Deus salva”. Quando ele nasceu? Em qualquer caso, n\u00e3o em 25 de dezembro do ano 1. Foi somente no s\u00e9culo IV que esta data fict\u00edcia da Natividade foi fixada pelo Papa Lib\u00e9rio, a fim de cristianizar o festival pag\u00e3o do solst\u00edcio de inverno … N\u00e3o podemos saber o dia exato do nascimento de Jesus, mas podemos levantar hip\u00f3teses sobre o ano de sua chegada ao mundo. Diz-se que foi sete anos antes da nossa era. Naquele ano, de fato, uma conjun\u00e7\u00e3o muito rara dos planetas J\u00fapiter e Saturno ocorreu tr\u00eas vezes na constela\u00e7\u00e3o de Peixes, no aparecimento de uma estrela deslumbrante desconhecida – sabemos disso por c\u00e1lculos astron\u00f4micos modernos, mas tamb\u00e9m por t\u00e1buas cuneiformes descobertas em Sippar, na Mesopot\u00e2mia . No entanto, perturbadoramente, o evangelista Mateus fala de uma estrela que aparece, desaparece e depois reaparece. \u00c9 esta estrela que guia os Magos que vieram do Oriente .<\/p>\n
\nQuando, na primavera de 30 d.C., Jesus chegou ao Jord\u00e3o para ser batizado por Jo\u00e3o Batista, um novo profeta ent\u00e3o muito popular, Jesus era um judeu piedoso, enraizado no mundo cultural de sua \u00e9poca, totalmente imbu\u00eddo da f\u00e9 de Israel. Imediatamente depois, tornou-se rabino \u2014 um mestre \u2014, mas um rabino singular e excepcional, n\u00e3o filiado a nenhuma das tr\u00eas grandes escolas religiosas judaicas da \u00e9poca: a farisaica, a saduceia e a ess\u00eania. Como Jo\u00e3o Batista, ele atraiu multid\u00f5es de pessoas comuns. Logo se formou um grupo permanente de disc\u00edpulos, que o seguiram em suas viagens pela Galileia ou Jerusal\u00e9m \u2014 n\u00e3o apenas os Doze Ap\u00f3stolos, mas v\u00e1rias dezenas, at\u00e9 centenas de pessoas, homens e mulheres. Na maioria das vezes, ele se hospedava com dois deles, Sim\u00e3o Pedro e Andr\u00e9, pescadores em Cafarnaum, no Mar da Galileia, onde as funda\u00e7\u00f5es de sua casa foram encontradas em 1968.<\/p>\n
\nA prega\u00e7\u00e3o de Jesus rapidamente causou esc\u00e2ndalo. Ele n\u00e3o era realmente o messias esperado pelo Israel de sua \u00e9poca! Para os fariseus, Jesus “se fez Deus”: uma afirma\u00e7\u00e3o odiosa e inaceit\u00e1vel. Para os saduceus, pr\u00f3ximos dos sumos sacerdotes, ele representava um perigo: amea\u00e7ava seu poder financeiro quando, no in\u00edcio de seu minist\u00e9rio, expulsou os mercadores do p\u00e1tio do Templo. Ap\u00f3s a ressurrei\u00e7\u00e3o de L\u00e1zaro, que entusiasmou as multid\u00f5es, os dois grupos antag\u00f4nicos acabaram concordando em mat\u00e1-lo.<\/p>\n
\nA busca do historiador se det\u00e9m diante do t\u00famulo vazio descoberto por Pedro e Jo\u00e3o na manh\u00e3 de P\u00e1scoa e do sud\u00e1rio deixado plano, como se o corpo tivesse desaparecido de dentro. Ele s\u00f3 consegue registrar os testemunhos daqueles que afirmam ter visto Jesus vivo ap\u00f3s sua morte: Maria Madalena, os Doze, incluindo Tom\u00e9, o c\u00e9tico, Tiago e mais de “quinhentos irm\u00e3os”, como escreve S\u00e3o Paulo. Ele trope\u00e7a no mist\u00e9rio da Ressurrei\u00e7\u00e3o, deixando cada um livre para expressar sua pr\u00f3pria opini\u00e3o, em uma abordagem que n\u00e3o mais se refere \u00e0 hist\u00f3ria, mas \u00e0 f\u00e9.<\/p>\n