A mata n\u00e3o era impenetr\u00e1vel, ou este conto acabava aqui. Penetr\u00e1vel, obst\u00e1culo transpon\u00edvel, mas com extrema dificuldade. \u00c1rvores altas e cheias de espinhos, que pareciam mandacarus transplantados da caatinga, conviviam com gigantes cobertos de lianas, talvez trazidos sem escalas da floresta amaz\u00f4nica. Cresciam junto ao que se assemelhava a baob\u00e1s africanos \u2013 uma sobreposi\u00e7\u00e3o de exemplares de biomas diferentes que enlouqueceria qualquer naturalista. Junto ao solo, uma vegeta\u00e7\u00e3o rasteira que quase impedia o avan\u00e7o. Mas, como foi dito antes, n\u00e3o de todo. E os desbravadores desbravavam, os rompedores rompiam, e o resto seguia na trilha dos caminhantes, que abriam caminho ao andar.<\/p>\n
Quantos eram? Imposs\u00edvel saber. Naquele grupo, algumas centenas, mas podia haver outros (havia), que a mata parecia n\u00e3o ter fim. Avan\u00e7avam como lemingues, floresta adentro, sem roupas, sem um machado, um machete, uma faca sequer, dilacerando com as m\u00e3os os cip\u00f3s que lhes tolhiam o avan\u00e7o. Um avan\u00e7o necessariamente lento, em tais condi\u00e7\u00f5es. Seus p\u00e9s sangravam, feridos por espinhos \u2013 sand\u00e1lias grosseiras, feitas de folhas amarradas com cip\u00f3s, seriam a primeira pe\u00e7a de vestu\u00e1rio a ser incorporada por esse punhado de representantes da esp\u00e9cie humana, estranhos em terra estranha. Seguiam quase em sil\u00eancio, pois quem, ou o qu\u00ea, os havia lan\u00e7ado na floresta tivera o cuidado de reunir indiv\u00edduos que falassem l\u00ednguas diferentes, \u00e0 exce\u00e7\u00e3o das poucas m\u00e3es com seus filhos. (Sem d\u00favida, alguns dominavam mais de um idioma, talvez fossem \u00fateis no futuro mas, em sua maioria idosos fisicamente d\u00e9beis, eram quase um estorvo no momento.) N\u00e3o sentiam fome, havia uma profus\u00e3o de frutas ao alcance da m\u00e3o, mas a sede os castigava.<\/p>\n
Alguns lembravam vagamente que certos bambus e outras plantas como cactos continham \u00e1gua em sua polpa; mas ainda n\u00e3o os tinham encontrado. Por sorte \u2013 ou por des\u00edgnio dos deuses \u2013, quando estavam \u00e0 beira do esgotamento, depararam-se com uma clareira cortada por um regato. Todos beberam at\u00e9 quase rebentar, depois ca\u00edram por terra, tentando recuperar a for\u00e7as. Mas n\u00e3o todos, houve quem selecionasse pedras, um arremedo de defesa contra predadores. E alguns dentre os desbravadores, recordando o que sabiam sobre a pr\u00e9-hist\u00f3ria, bateram pedras uma contra a outra, tentando tirar lascas, que lhes permitiriam cortar mais facilmente os cip\u00f3s. Pois continuar o avan\u00e7o era preciso. Lemingues n\u00e3o t\u00eam escolha.<\/p>\n
Todos sobreviveram \u00e0quela primeira noite. E, com os machados de m\u00e3o, feitos de pedra lascada, a penetra\u00e7\u00e3o pela floresta ficou um pouquinho menos penosa. Assim, foram mais r\u00e1pido \u2013 o que esgotou doentes, crian\u00e7as e idosos. Quando chegaram \u00e0 clareira seguinte, com o seu riacho, alguns mal conseguiram beber, antes de desmaiar.<\/p>\n
Ao alvorecer, havia diversos cad\u00e1veres por terra. Indiv\u00edduos que tinham sido l\u00edderes religiosos precipitaram-se para os corpos, tentando expressar, em seu pr\u00f3prio idioma e por m\u00edmica, a cren\u00e7a na vida ap\u00f3s a vida, a vers\u00e3o de cada um sobre a salva\u00e7\u00e3o, procurando retomar seu antigo of\u00edcio. Ficaram cruelmente desapontados, pois, aos primeiros raios do Sol (havia um Sol), as carca\u00e7as viraram p\u00f3. Religi\u00f5es s\u00e3o indissoci\u00e1veis de rituais da morte, que pedem cad\u00e1veres e enterros. Assim, havia poucas chances de que se desenvolvessem, pelo menos de imediato, no mundo da floresta, no mundo-floresta.<\/p>\n
Quando chegou o momento de retomar o avan\u00e7o, muitos se negaram a partir. Foi a primeira dissid\u00eancia. Haveria outras, a cada clareira alcan\u00e7ada.<\/p>\n
A caminhada pela mata era sempre igual, sempre dif\u00edcil, mas nas clareiras algumas coisas estavam mudando. Se os rituais da morte eram imposs\u00edveis, logo se multiplicaram as cren\u00e7as nos esp\u00edritos da floresta: o esp\u00edrito do c\u00f3rrego, que lhes dava a vida; esp\u00edritos do vento, das \u00e1rvores frut\u00edferas, da ca\u00e7a, dos animais abatidos e tantos outros. Reverenci\u00e1-los n\u00e3o exigia muito, bastava um pensamento, uma flor deixada em qualquer parte. Mais tarde alguns desses esp\u00edritos se tornariam divindades \u2013 e os antigos servidores do deus \u00fanico teriam uma nova chance de exercer seu of\u00edcio, dessa vez com o polite\u00edsmo.<\/p>\n
E tamb\u00e9m surgiu a poesia. \u00c0 semelhan\u00e7a de sua vers\u00e3o terrena, nasceu em chave \u00e9pica, evocando a odisseia do avan\u00e7o pela floresta e a habilidade dos ca\u00e7adores. Destinava-se a ser recitada \u00e0 noite, junto \u00e0 fogueira, ou a acompanhar os grupos que tentavam abater animais. Para transmitir emo\u00e7\u00f5es, os homeros das clareiras recorriam a muitas onomatopeias \u2013 o crac dos cip\u00f3s sendo rompidos, o zzzz dos insetos que os importunavam, o rosnar dos predadores e por a\u00ed vai. Tamb\u00e9m usavam e abusavam da m\u00edmica, recurso para superar diferen\u00e7as lingu\u00edsticas. Al\u00e9m disso, os vates do mundo-floresta procuravam seus companheiros de outros idiomas, tentavam conversar com eles, conhecer as palavras mais fortes, melodiosas e expressivas de sua fala. Desse modo, foram plasmando uma nova l\u00edngua, rude, inicialmente de algumas centenas de palavras, mas capaz de transmitir emo\u00e7\u00f5es e atitudes b\u00e1sicas \u2013 medo, \u00f3dio, desejo, rever\u00eancia pelos esp\u00edritos, tristeza, alegria, solidariedade entre os ca\u00e7adores. E tamb\u00e9m a preocupa\u00e7\u00e3o com as crian\u00e7as,
\npartilhada pelo grupo, n\u00e3o apenas por suas m\u00e3es biol\u00f3gicas. O amor er\u00f3tico e\/ou rom\u00e2ntico n\u00e3o era um desses termos pioneiros.<\/p>\n
N\u00e3o foram essas as \u00fanicas transforma\u00e7\u00f5es. Houve outras, talvez menos gratificantes.<\/p>\n
Algum tempo depois, um punhado de pessoas, todas jovens, todas endurecidas pelos desafios do avan\u00e7o, esbarrou com o mar. Esbarrou, pois n\u00e3o tinha seguido o curso de um rio, os riachos existentes em cada abertura na massa vegetal mergulhavam no solo pouco adiante. N\u00e3o havia praias nem mangues, nenhuma transi\u00e7\u00e3o entre a mata e a \u00e1gua, um passo no verde, o passo seguinte no l\u00edquido cinza. Eram como pe\u00e7as justapostas de um jogo de armar. E, do outro lado \u2013 viam claramente, o bra\u00e7o de mar n\u00e3o era muito extenso \u2013, mais floresta. Alguns decidiram construir uma jangada, lembravam-se vagamente como faz\u00ea-lo. Outros xingaram em suas l\u00ednguas de origem e voltaram para a \u00faltima clareira deixada para tr\u00e1s.<\/p>\n
Na mesma ocasi\u00e3o, a terceira clareira recebia sua leva inicial de visitantes. Eram oito pessoas, todos homens, um de meia idade, outro idoso, e seis jovens fortes e de express\u00e3o desafiadora. A nudez ficara para tr\u00e1s, vestiam roupas de peles e estavam armados com pedras, machados de m\u00e3o e porretes.<\/p>\n
– Somos representantes da Horda da Clareira \u2013 proclamaram os homens mais velhos, em v\u00e1rios idiomas. \u2013 Viemos para oferecer-lhes uma alian\u00e7a. Se aceitarem, vai surgir um grupo mais forte, a Horda das Clareiras, capaz de subjugar os demais grupos; se n\u00e3o aceitarem… \u2013 n\u00e3o completaram a frase, n\u00e3o havia necessidade.<\/p>\n
Ia come\u00e7ar tudo de novo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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