N\u00f3s gostar\u00edamos de acreditar que o in\u00edcio de um novo ano \u00e9 sempre um territ\u00f3rio limpo. Um janeiro em que se escreve sobre resolu\u00e7\u00f5es \u00edntimas, pequenos rituais cotidianos, expectativas discretas. Gostar\u00edamos de inaugurar 2026 falando dos primeiros dias do calend\u00e1rio, do sol que insiste, da vida que tenta recome\u00e7ar. Mas o mundo raramente nos concede essa inoc\u00eancia.<\/p>\n
Enquanto tentamos organizar palavras para falar de n\u00f3s, o notici\u00e1rio nos atravessa com a brutalidade de sempre. Os Estados Unidos, mais uma vez, acionam um poder que se apresenta sob narrativas conhecidas, combate ao narcotr\u00e1fico, defesa da democracia, seguran\u00e7a internacional. Discursos antigos, repetidos com novas roupagens. Como nos lembra Noam Chomsky, o vocabul\u00e1rio do poder raramente revela suas reais motiva\u00e7\u00f5es; ele serve antes para torn\u00e1-las palat\u00e1veis.<\/p>\n
N\u00f3s sabemos, ou ao menos suspeitamos, que nenhuma a\u00e7\u00e3o geopol\u00edtica de grande escala acontece por acaso. Quando olhamos para a Venezuela, n\u00e3o vemos apenas uma crise pol\u00edtica: vemos corpos, vemos pessoas morrendo, vemos uma popula\u00e7\u00e3o historicamente atravessada por san\u00e7\u00f5es, bloqueios e disputas externas. E vemos, tamb\u00e9m, uma das maiores concentra\u00e7\u00f5es de petr\u00f3leo do mundo. Coincid\u00eancia nunca foi uma categoria confi\u00e1vel na an\u00e1lise social.<\/p>\n
A pergunta que nos persegue n\u00e3o \u00e9 nova: ser\u00e1 mesmo sobre narcotr\u00e1fico? Ou estamos diante de mais um cap\u00edtulo daquilo que Eduardo Galeano chamou de \u201cveias abertas\u201d da Am\u00e9rica Latina territ\u00f3rios ricos em recursos naturais e pobres em soberania? A hist\u00f3ria nos ensinou que o sul global raramente \u00e9 palco de interven\u00e7\u00f5es desinteressadas.<\/p>\n
Byung-Chul Han diria que vivemos numa era em que a viol\u00eancia n\u00e3o precisa mais se apresentar apenas como for\u00e7a bruta; ela opera tamb\u00e9m como narrativa, como gest\u00e3o do discurso, como administra\u00e7\u00e3o do sofrimento alheio \u00e0 dist\u00e2ncia. Morre-se longe, morre-se em sil\u00eancio, morre-se fora do enquadramento que gera como\u00e7\u00e3o. Algumas vidas seguem sendo consideradas descart\u00e1veis.<\/p>\n
N\u00f3s, que escrevemos desde o ch\u00e3o da Am\u00e9rica Latina, n\u00e3o conseguimos separar pol\u00edtica de exist\u00eancia. N\u00e3o h\u00e1 neutralidade poss\u00edvel quando a morte atravessa fronteiras e quando o poder decide, mais uma vez, quem pode viver e quem pode ser sacrificado em nome da estabilidade do mercado, da energia, do capital. Achille Mbembe chamaria isso de necropol\u00edtica: a administra\u00e7\u00e3o calculada da morte como estrat\u00e9gia de governo.<\/p>\n
Talvez por isso janeiro n\u00e3o comece em branco. Ele come\u00e7a manchado de hist\u00f3ria, de interesses, de lutos que n\u00e3o s\u00e3o oficialmente nossos, mas que nos dizem respeito. Porque toda vez que um pa\u00eds latino-americano \u00e9 tratado como quintal estrat\u00e9gico, todos n\u00f3s somos lembrados do lugar que nos reservaram no mundo.<\/p>\n
Ainda assim, escrever \u00e9 um gesto de resist\u00eancia. N\u00f3s escrevemos para n\u00e3o normalizar, para n\u00e3o aceitar o discurso pronto, para n\u00e3o nos acostumarmos \u00e0 morte dos outros. Escrevemos porque pensar criticamente tamb\u00e9m \u00e9 uma forma de cuidado coletivo. E porque, mesmo quando o mundo insiste em repetir suas viol\u00eancias, n\u00f3s insistimos em nome\u00e1-las.<\/p>\n
Talvez seja isso que nos reste no in\u00edcio de 2026: n\u00e3o a ilus\u00e3o de um recome\u00e7o puro, mas a lucidez de quem sabe que viver, aqui, sempre foi um ato pol\u00edtico. E que seguir pensando, escrevendo e se solidarizando \u00e9 uma maneira de dizer ainda estamos aqui.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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