O que aconteceu com a humanidade quando a cura passou a importar menos do que a apar\u00eancia de quem a anuncia?<\/p>\n
N\u00f3s assistimos, estarrecidas, a um m\u00e9dico ser atacado nas redes sociais n\u00e3o pelo conte\u00fado de sua descoberta a poss\u00edvel cura de uma das doen\u00e7as que mais destroem corpos, fam\u00edlias e hist\u00f3rias, mas por um sinal de nascen\u00e7a no rosto. Como se a ci\u00eancia precisasse ser bela para ser leg\u00edtima. Como se salvar vidas exigisse simetria facial.<\/p>\n
N\u00f3s n\u00e3o estamos diante de um desvio isolado. Estamos diante de um sintoma civilizat\u00f3rio.<\/p>\n
Guy Debord j\u00e1 havia diagnosticado a sociedade do espet\u00e1culo, onde a imagem vale mais do que a realidade e o parecer supera o ser. O que vemos agora \u00e9 a radicaliza\u00e7\u00e3o desse processo: n\u00e3o basta que algo seja verdadeiro, eficaz ou transformador \u00e9 preciso que seja esteticamente consum\u00edvel. A \u00e9tica foi substitu\u00edda pelo filtro. A verdade, pelo enquadramento.<\/p>\n
N\u00f3s aprendemos a amar o belo, mas desaprendemos a amar o necess\u00e1rio.<\/p>\n
E isso n\u00e3o \u00e9 inofensivo.<\/p>\n
Byung-Chul Han aponta que vivemos na cultura da positividade, da superf\u00edcie lisa, do corpo sem falha. Tudo o que lembra limite, imperfei\u00e7\u00e3o, dor ou finitude causa repulsa. Um sinal no rosto incomoda mais do que o c\u00e2ncer porque o primeiro nos confronta com a materialidade do corpo real aquele que envelhece, adoece, sangra e morre. O segundo, paradoxalmente, foi transformado em abstra\u00e7\u00e3o estat\u00edstica, em dado distante, em ru\u00eddo.<\/p>\n
N\u00f3s passamos a odiar quem nos lembra da condi\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n
Hannah Arendt falava da banalidade do mal, mas talvez hoje precisemos falar da banalidade da crueldade. N\u00e3o \u00e9 \u00f3dio ideol\u00f3gico sofisticado; \u00e9 desprezo cotidiano, autom\u00e1tico, algor\u00edtmico. Um desprezo que n\u00e3o se pergunta pelo impacto, apenas reage. Um desprezo que se sente autorizado porque est\u00e1 dilu\u00eddo em milhares de coment\u00e1rios, emojis e compartilhamentos.<\/p>\n
O mais perverso \u00e9 que esse \u00f3dio se apresenta como opini\u00e3o.<\/p>\n
Como se humilhar fosse liberdade de express\u00e3o.<\/p>\n
Como se atacar fosse cr\u00edtica.<\/p>\n
N\u00f3s criamos uma \u00e9tica invertida: o belo \u00e9 amado, o eficaz \u00e9 ignorado, o imperfeito \u00e9 punido. A cura deixa de ser celebrada porque n\u00e3o corresponde ao imagin\u00e1rio est\u00e9tico que aprendemos a consumir. Como se a ci\u00eancia tivesse obriga\u00e7\u00e3o de entreter. Como se a dor alheia precisasse ser visualmente agrad\u00e1vel para merecer compaix\u00e3o.<\/p>\n
Susan Sontag j\u00e1 denunciava como as sociedades lidam mal com a doen\u00e7a porque ela rompe a narrativa de controle. A cura do c\u00e2ncer, anunciada por um corpo que foge do padr\u00e3o, rompe duas ilus\u00f5es ao mesmo tempo: a de que somos invenc\u00edveis e a de que s\u00f3 o belo merece aten\u00e7\u00e3o. Isso \u00e9 insuport\u00e1vel para uma cultura fundada na apar\u00eancia.<\/p>\n
E ent\u00e3o n\u00f3s odiamos.<\/p>\n
O que chamamos de belo precisa ser urgentemente revisto.<\/p>\n
Belo n\u00e3o \u00e9 simetria.<\/p>\n
Belo n\u00e3o \u00e9 pele lisa.<\/p>\n
Belo n\u00e3o \u00e9 conforto visual.<\/p>\n
Belo \u00e9 interromper o sofrimento.<\/p>\n
Belo \u00e9 devolver tempo de vida.<\/p>\n
Belo \u00e9 impedir que fam\u00edlias enterrem quem amam cedo demais.<\/p>\n
Se n\u00f3s n\u00e3o conseguimos reconhecer beleza nisso, o problema n\u00e3o est\u00e1 no rosto de quem descobre a cura. Est\u00e1 em uma sociedade que perdeu completamente a capacidade de hierarquizar valores.<\/p>\n
Quando a est\u00e9tica vence a \u00e9tica, a humanidade adoece.<\/p>\n
E talvez essa seja a doen\u00e7a mais dif\u00edcil de curar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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