Durante muito tempo, me perguntei o que os homens fazem quando est\u00e3o chateados. A pergunta n\u00e3o nasce da curiosidade banal, mas da observa\u00e7\u00e3o cotidiana. Entre mulheres, o sofrimento costuma ganhar contornos conhecidos: sil\u00eancio, choro, comida reconfortante, filmes tristes, conversas longas tentando entender onde tudo deu errado. A dor, ainda que mal acolhida socialmente, costuma ser vivida para dentro.<\/p>\n
Com o tempo, por\u00e9m, a resposta foi se impondo de forma inc\u00f4moda. Muitos homens, quando frustrados, contrariados ou emocionalmente feridos, n\u00e3o se voltam para si. Voltam-se contra o outro. Mentem, traem, bloqueiam, humilham, agridem e, em casos extremos e recorrentes demais para serem tratados como exce\u00e7\u00e3o, matam.<\/p>\n
Isso n\u00e3o \u00e9 uma afirma\u00e7\u00e3o moralizante, mas sociol\u00f3gica. A forma como homens e mulheres aprendem a lidar com a dor n\u00e3o \u00e9 natural: \u00e9 constru\u00edda. Desde cedo, mulheres s\u00e3o socializadas para suportar, compreender, justificar e internalizar conflitos. Homens, ao contr\u00e1rio, s\u00e3o ensinados a negar a vulnerabilidade e a converter frustra\u00e7\u00e3o em poder, controle e viol\u00eancia. Como argumenta Pierre Bourdieu, a domina\u00e7\u00e3o masculina n\u00e3o se sustenta apenas por estruturas externas, mas por disposi\u00e7\u00f5es incorporadas que moldam afetos, gestos e rea\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Quando um homem sofre, raramente lhe foi ensinado a nomear a dor. O que lhe foi permitido \u00e9 reagir. E rea\u00e7\u00e3o, numa cultura que associa masculinidade \u00e0 for\u00e7a e \u00e0 posse, frequentemente se traduz em agressividade. N\u00e3o \u00e9 por acaso que os \u00edndices de viol\u00eancia dom\u00e9stica, feminic\u00eddio e agress\u00e3o sexual crescem justamente em contextos de ruptura, rejei\u00e7\u00e3o ou perda de controle. A viol\u00eancia n\u00e3o nasce do amor, mas da frustra\u00e7\u00e3o diante da autonomia do outro.<\/p>\n
A sociedade insiste em chamar esses atos de \u201cloucura\u201d, como se fossem desvios individuais, surtos moment\u00e2neos, exce\u00e7\u00f5es tr\u00e1gicas. Ao fazer isso, transforma crime em patologia e absolve a estrutura que o produz. Michel Foucault j\u00e1 alertava para esse mecanismo: medicalizar a viol\u00eancia \u00e9 uma forma eficiente de despolitiz\u00e1-la. O agressor vira um caso isolado; a cultura que o formou permanece intacta.<\/p>\n
Enquanto isso, mulheres seguem sendo ensinadas a elaborar a dor sem fazer barulho, a sofrer sem incomodar, a se reconstruir em sil\u00eancio. Quando adoecem, s\u00e3o fr\u00e1geis. Quando denunciam, exageradas. Quando morrem, estat\u00edstica. A assimetria n\u00e3o est\u00e1 apenas no ato final da viol\u00eancia, mas na forma como cada g\u00eanero \u00e9 autorizado ou n\u00e3o a sentir.<\/p>\n
Perguntar o que os homens fazem quando est\u00e3o chateados \u00e9, no fundo, perguntar que tipo de sociedade estamos produzindo. Uma sociedade que permite que a dor masculina se transforme em amea\u00e7a coletiva e que exige que a dor feminina seja sempre contida, elegante e silenciosa.<\/p>\n
Talvez o problema nunca tenha sido o brigadeiro com sorvete ou os filmes de sofrimento. Talvez o problema seja termos normalizado que alguns aprendam a sofrer para dentro, enquanto outros aprendem que a dor lhes d\u00e1 direito de ferir.<\/p>\n
E nenhuma sociedade sobrevive ilesa quando transforma frustra\u00e7\u00e3o em viol\u00eancia e chama isso de normalidade.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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