Poucos blocos do carnaval carioca conseguiram construir, ao longo de cerca de 25 anos, uma identidade t\u00e3o reconhec\u00edvel e afetiva quanto o Bloco C\u00e9u na Terra.<\/p>\n
O bloco foi fundado no final dos anos 1990, per\u00edodo em que o carnaval de rua do Rio de Janeiro ainda iniciava o processo de retomada que o transformaria em fen\u00f4meno de massa.<\/p>\n
O C\u00e9u na Terra nasceu e se consolidou em Santa Teresa, bairro marcado pelas ladeiras, pela arquitetura hist\u00f3rica e pela conviv\u00eancia direta entre os moradores e o carnaval. A cada edi\u00e7\u00e3o, nomes centrais da m\u00fasica brasileira s\u00e3o homenageados.<\/p>\n
Em 2026, o tributo \u00e9 a Jorge Ben Jor, cuja obra atravessa gera\u00e7\u00f5es com forte apelo popular, marcada pelo swing e pela brasilidade. O bloco desfilou cedo neste s\u00e1bado, com sa\u00edda \u00e0s 7h, e tamb\u00e9m vai \u00e0s ruas no S\u00e1bado de Carnaval (14), no mesmo hor\u00e1rio, no Largo dos Guimar\u00e3es.<\/p>\n
\u201cO Jorge Ben \u00e9 muito querido, a m\u00fasica dele \u00e9 cheia de energia e combina totalmente com o C\u00e9u na Terra\u201d, afirma P\u00e9ricles Monteiro, um dos fundadores do bloco, em entrevista \u00e0 Ag\u00eancia Brasil.<\/p>\n
Nos \u00faltimos anos, a agremia\u00e7\u00e3o homenageou artistas como Milton Nascimento, Rita Lee e Pepeu Gomes, fortalecendo o di\u00e1logo entre o carnaval de rua e a hist\u00f3ria da MPB.<\/p>\n
A homenagem a Jorge Ben Jor se materializa em diferentes frentes do desfile. Um bonec\u00e3o do artista integra o cortejo, acompanhado por uma arte especial criada pelo DJ Zod.<\/p>\n
Can\u00e7\u00f5es como Chove Chuva, Menina Mulher da Pele Preta, Taj Mahal, Fio Maravilha, Take It Easy My Brother Charles, Pa\u00eds Tropical, Os Alquimistas e Mais Que Nada j\u00e1 fazem parte dos ensaios, somadas \u00e0s marchinhas, sambas, cirandas e afrox\u00e9s que comp\u00f5em a trajet\u00f3ria musical do bloco.<\/p>\n
Ao longo do percurso, paradas art\u00edsticas \u2014 conhecidas como \u201cesta\u00e7\u00f5es\u201d \u2014 ser\u00e3o dedicadas a m\u00fasicas espec\u00edficas, criando momentos de escuta e celebra\u00e7\u00e3o coletiva.<\/p>\n
\u201cQuando a gente come\u00e7ou, era quase um ritual entre amigos\u201d, relembra P\u00e9ricles Monteiro. \u201cNossa miss\u00e3o sempre foi levar alegria, fazer um contraponto a esse peso todo do mundo: guerras, crises, tens\u00f5es. O carnaval \u00e9 um espa\u00e7o de felicidade genu\u00edna, de encontro, de cultura viva. Mas a gente sempre teve cuidado com o lugar onde isso acontece.\u201d<\/p>\n
Esse cuidado, no entanto, passou a conviver com tens\u00f5es crescentes nos \u00faltimos anos. A expans\u00e3o do carnaval de rua ampliou o acesso \u00e0 festa, mas tamb\u00e9m trouxe impactos significativos para bairros residenciais como Santa Teresa, caracterizados por ruas estreitas, circula\u00e7\u00e3o limitada e infraestrutura fragilizada.<\/p>\n
Moradores relatam a ocupa\u00e7\u00e3o intensa do bairro por blocos n\u00e3o oficiais, muitos deles sem planejamento ou di\u00e1lo<\/p>\n
Blocos tradicionais<\/strong> S\u00e3o agremia\u00e7\u00f5es que, em geral, mant\u00eam desfiles diurnos, repert\u00f3rio ligado \u00e0 m\u00fasica brasileira e trajetos compat\u00edveis com a geografia do bairro hist\u00f3rico.<\/p>\n Os cortejos se concentram principalmente nas ruas Almirante Alexandrino, Dias de Barros e Oriente e nos largos dos Guimar\u00e3es, das Neves e do Curvelo, ocorrendo entre o pr\u00e9-carnaval e a ter\u00e7a-feira de carnaval.<\/p>\n Por tradi\u00e7\u00e3o, esses blocos mant\u00eam di\u00e1logo pr\u00e9vio com moradores e comerciantes, al\u00e9m de seguir regras de hor\u00e1rio, percurso e limite de estrutura sonora, buscando reduzir impactos no cotidiano local.<\/p>\n A Riotur, que \u00e9 respons\u00e1vel pelos blocos cadastrados e oficiais, disse em nota que prioriza a seguran\u00e7a, a organiza\u00e7\u00e3o da festa e o equil\u00edbrio entre o Carnaval e a rotina do bairro. Neste ano, a empresa autorizou um novo bloco, o Bafo da On\u00e7a, a integrar os desfiles oficiais de Santa Teresa, somando assim 14 blocos oficiais.<\/p>\n Ordem na folia<\/strong> O documento, que circula entre residentes e comerciantes do bairro, defende que a conviv\u00eancia entre festa e vida cotidiana depende de limites claros. \u201cN\u00e3o somos contra os blocos, somos contra o abandono do poder p\u00fablico\u201d, afirma um dos trechos do texto.<\/p>\n Para a gestora cultural Ingrid Reis, o debate precisa superar a polariza\u00e7\u00e3o entre permitir ou proibir.<\/p>\n \u201cExistem blocos hist\u00f3ricos, como o C\u00e9u na Terra, que constru\u00edram uma rela\u00e7\u00e3o org\u00e2nica com o territ\u00f3rio. Eles conhecem o bairro, dialogam com os moradores e pensam a festa como parte da cidade, n\u00e3o como invas\u00e3o\u201d, avalia.<\/p>\n Ingrid defende a ado\u00e7\u00e3o de crit\u00e9rios diferenciados para blocos tradicionais e para aqueles que surgem sem compromisso com o espa\u00e7o urbano.<\/p>\n A Associa\u00e7\u00e3o de Moradores e Amigos de Santa Teresa (Amast) tamb\u00e9m tem se posicionado sobre o tema. Orlando Lemos, residente em Santa Teresa h\u00e1 quatro d\u00e9cadas e presidente da associa\u00e7\u00e3o, diz que o problema se agravou com o crescimento do carnaval, sem investimentos proporcionais em infraestrutura.<\/p>\n \u201cSanta Teresa virou destino, mas continua com as mesmas ruas, o mesmo transporte prec\u00e1rio e servi\u00e7os limitados. Sem organiza\u00e7\u00e3o, quem paga a conta \u00e9 quem mora aqui o ano inteiro.\u201d<\/p>\n O pesquisador da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj) Victor Belart, especialista em carnaval de rua, cultura urbana e pol\u00edticas culturais, avalia que o protesto expresso no abaixo-assinado n\u00e3o \u00e9 um fen\u00f4meno novo. Segundo ele, h\u00e1 alguns anos parte dos moradores de Santa Teresa tem tensionado a rela\u00e7\u00e3o com o carnaval de rua no bairro, um movimento que considera recorrente e natural.<\/p>\n \u201cIsso acontece em qualquer territ\u00f3rio. Existem organiza\u00e7\u00f5es de vizinhos favor\u00e1veis e contr\u00e1rias, com vis\u00f5es distintas sobre o uso do espa\u00e7o urbano\u201d, afirma.<\/p>\n Para Belart, os conflitos refletem vis\u00f5es diversas sobre o bairro e sobre seus movimentos culturais, algo presente em qualquer \u00e1rea urbana. Ele ressalta ainda que o selo de oficializa\u00e7\u00e3o \u00e9 relativamente recente na hist\u00f3ria do carnaval carioca e que, embora o processo tenha se tornado mais r\u00edgido ao longo do tempo, existem outras formas de reconhecimento e legitima\u00e7\u00e3o dos blocos para al\u00e9m da chancela institucional.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Poucos blocos do carnaval carioca conseguiram construir, ao longo de cerca de 25 anos, uma identidade t\u00e3o reconhec\u00edvel e afetiva quanto o Bloco C\u00e9u na Terra. O bloco foi fundado no final dos anos 1990, per\u00edodo em que o carnaval de rua do Rio de Janeiro ainda iniciava o processo de retomada que o transformaria […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":382354,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[155],"tags":[],"class_list":["post-382353","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-leitura-vip"],"acf":[],"yoast_head":"\n
\nOs blocos oficiais do Carnaval 2026 em Santa Teresa, ou seja, reconhecidos pela Prefeitura do Rio e tradicionalmente associados \u00e0 identidade cultural do bairro, incluem o C\u00e9u na Terra, Carmelitas, Badalo de Santa Teresa, Aconteceu, Mistura de Santa e Cheiro na Testa.<\/p>\n
\nMesmo assim, moradores de Santa Teresa organizaram um abaixo-assinado solicitando maior ordenamento e fiscaliza\u00e7\u00e3o durante o per\u00edodo carnavalesco.<\/p>\n