H\u00e1 algo de profundamente simb\u00f3lico no m\u00eas de mar\u00e7o. Culturalmente, ele nos remete \u00e0 can\u00e7\u00e3o \u201c\u00c1guas de Mar\u00e7o\u201d, de Tom Jobim, que anuncia o fim do ver\u00e3o e sugere a ideia de ciclo, de encerramento, de renova\u00e7\u00e3o. Mar\u00e7o, na poesia, \u00e9 passagem. \u00c9 promessa de recome\u00e7o.<\/p>\n
Mas o que se fecha quando o m\u00eas se inicia com o estupro coletivo de uma jovem de 17 anos?<\/p>\n
N\u00e3o se trata de um fato isolado. N\u00e3o \u00e9 um desvio estat\u00edstico. \u00c9 a reafirma\u00e7\u00e3o brutal de uma estrutura social que continua produzindo corpos femininos como territ\u00f3rios de domina\u00e7\u00e3o. A viol\u00eancia sexual, especialmente quando praticada coletivamente, carrega uma dimens\u00e3o que ultrapassa o ato individual: ela comunica poder, reafirma pactos masculinos e performa controle. Como analisa Rita Segato, o estupro coletivo n\u00e3o \u00e9 apenas viol\u00eancia sexual \u00e9 pedagogia da crueldade. Ensina quem manda. Ensina quem pode.<\/p>\n
Mar\u00e7o tamb\u00e9m \u00e9 o m\u00eas do Dia Internacional da Mulher. Um marco hist\u00f3rico que nasce das lutas oper\u00e1rias e da resist\u00eancia feminina contra condi\u00e7\u00f5es de explora\u00e7\u00e3o e desigualdade. Contudo, a cada ano, assistimos \u00e0 dilui\u00e7\u00e3o pol\u00edtica da data. Flores, campanhas publicit\u00e1rias, discursos protocolares. Enquanto isso, meninas seguem sendo violentadas. Mulheres seguem sendo assassinadas. Corpos seguem sendo disciplinados.<\/p>\n
A soci\u00f3loga Heleieth Saffioti j\u00e1 advertia que o patriarcado n\u00e3o \u00e9 res\u00edduo do passado, mas engrenagem articulada ao capitalismo e ao racismo estrutural. Ele organiza hierarquias, naturaliza desigualdades e legitima viol\u00eancias. N\u00e3o por acaso, as v\u00edtimas mais vulner\u00e1veis pertencem, majoritariamente, \u00e0s camadas socialmente precarizadas. A viol\u00eancia de g\u00eanero n\u00e3o paira no vazio; ela se ancora em estruturas.<\/p>\n
Tamb\u00e9m Pierre Bourdieu demonstrou como a domina\u00e7\u00e3o masculina se perpetua por meio de viol\u00eancias simb\u00f3licas que parecem naturais, inevit\u00e1veis. Quando a sociedade pergunta onde a jovem estava, como estava vestida ou por que confiou, o que se faz n\u00e3o \u00e9 buscar explica\u00e7\u00e3o \u00e9 reafirmar a l\u00f3gica de culpabiliza\u00e7\u00e3o da v\u00edtima. A viol\u00eancia f\u00edsica vem precedida por uma viol\u00eancia discursiva que a sustenta.<\/p>\n
Escrever sobre isso, como mulher, n\u00e3o \u00e9 um exerc\u00edcio distante. \u00c9 atravessado por mem\u00f3rias, por experi\u00eancias, por reconstru\u00e7\u00f5es. Recome\u00e7ar ap\u00f3s ser ferida em qualquer dimens\u00e3o \u00e9 algo que muitas de n\u00f3s aprendemos cedo. O que diferencia a dor privada da viol\u00eancia p\u00fablica \u00e9 apenas o grau de visibilidade. Como afirmou Carol Hanisch, o pessoal \u00e9 pol\u00edtico. Sempre foi.<\/p>\n
Se mar\u00e7o anuncia o fim de um ciclo, talvez devamos perguntar que ciclo estamos dispostas a encerrar. A naturaliza\u00e7\u00e3o da viol\u00eancia? A indiferen\u00e7a institucional? A complac\u00eancia social?<\/p>\n
N\u00e3o h\u00e1 poesia poss\u00edvel quando o corpo das mulheres segue sendo campo de guerra. Que as \u00e1guas de mar\u00e7o n\u00e3o lavem apenas as ruas, mas a consci\u00eancia coletiva. Porque enquanto uma jovem de 17 anos tiver sua vida atravessada pela brutalidade de muitos, mar\u00e7o n\u00e3o ser\u00e1 s\u00edmbolo de renova\u00e7\u00e3o, ser\u00e1 espelho daquilo que insistimos em n\u00e3o transformar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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