Se a revolu\u00e7\u00e3o que desejamos pressup\u00f5e unidade estrat\u00e9gica, por que estamos em permanente tens\u00e3o interna? Por que l\u00e9sbicas e mulheres trans s\u00e3o colocadas em campos opostos dentro de um movimento que nasceu para enfrentar estruturas de domina\u00e7\u00e3o?<\/p>\n
A primeira resposta exige rigor anal\u00edtico: o feminismo nunca foi homog\u00eaneo. Desde suas formula\u00e7\u00f5es liberais no s\u00e9culo XIX at\u00e9 as cr\u00edticas interseccionais contempor\u00e2neas, trata-se de um campo de disputas te\u00f3ricas e pol\u00edticas. Falar em \u201cfeminismo\u201d no singular \u00e9 uma simplifica\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. A pluraliza\u00e7\u00e3o feminismos n\u00e3o \u00e9 concess\u00e3o ret\u00f3rica, mas reconhecimento epistemol\u00f3gico da diversidade de experi\u00eancias e posicionamentos sociais.<\/p>\n
Judith Butler demonstrou que g\u00eanero n\u00e3o \u00e9 ess\u00eancia biol\u00f3gica fixa, mas constru\u00e7\u00e3o performativa reiterada por normas sociais. J\u00e1 Monique Wittig tensionou a pr\u00f3pria categoria \u201cmulher\u201d, afirmando que ela \u00e9 produzida dentro de um regime heterossexual de poder. Essas formula\u00e7\u00f5es deslocam o debate do plano identit\u00e1rio para o plano estrutural: quem define quem \u00e9 mulher? A biologia? O Estado? A experi\u00eancia social? A viol\u00eancia sofrida?<\/p>\n
Por outro lado, parte do feminismo radical contempor\u00e2neo sustenta que a categoria mulher deve ser definida a partir do sexo biol\u00f3gico, argumentando que a opress\u00e3o patriarcal incide sobre corpos historicamente socializados como f\u00eameas. Esse embate n\u00e3o \u00e9 superficial; ele toca o n\u00facleo da defini\u00e7\u00e3o pol\u00edtica do sujeito do feminismo.<\/p>\n
No entanto, quando a diverg\u00eancia te\u00f3rica se transforma em guerra interna permanente, h\u00e1 um efeito pol\u00edtico colateral: o deslocamento do foco. A estrutura patriarcal que produz feminic\u00eddios, estupros e desigualdades materiais permanece operando enquanto o movimento consome energia em disputas identit\u00e1rias.<\/p>\n
Angela Davis adverte que movimentos emancipat\u00f3rios fracassam quando n\u00e3o conseguem articular diferen\u00e7as sem reproduzir exclus\u00f5es. J\u00e1 L\u00e9lia Gonzalez ensinou que o feminismo que ignora ra\u00e7a e classe torna-se projeto limitado, incapaz de representar a maioria das mulheres. A li\u00e7\u00e3o que emerge dessas reflex\u00f5es \u00e9 clara: universalismos excludentes fragilizam a luta.<\/p>\n
A pluraliza\u00e7\u00e3o em \u201cfeminismos\u201d pode ser uma sa\u00edda metodol\u00f3gica relevante, pois reconhece que mulheres n\u00e3o s\u00e3o um bloco monol\u00edtico. Contudo, pluralidade n\u00e3o significa relativismo absoluto. H\u00e1 um ponto m\u00ednimo de converg\u00eancia que sustenta o campo: o enfrentamento \u00e0s estruturas que produzem desigualdade e viol\u00eancia de g\u00eanero.<\/p>\n
A pergunta estrat\u00e9gica, portanto, n\u00e3o \u00e9 \u201cquem tem raz\u00e3o absoluta?\u201d, mas \u201ccomo construir coaliz\u00f5es pol\u00edticas eficazes sem apagar diferen\u00e7as reais?\u201d. A teoria pol\u00edtica contempor\u00e2nea fala em alian\u00e7as contingentes: acordos t\u00e1ticos em torno de objetivos comuns, ainda que persistam dissensos ontol\u00f3gicos.<\/p>\n
Superar \u201condas\u201d n\u00e3o significa negar a hist\u00f3ria do movimento, mas compreender que cada fase respondeu a contextos espec\u00edficos. Hoje, o desafio \u00e9 lidar com um cen\u00e1rio de recrudescimento conservador, aumento da viol\u00eancia e instrumentaliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica das pautas de g\u00eanero. A fragmenta\u00e7\u00e3o, nesse contexto, interessa mais aos advers\u00e1rios do que \u00e0s pr\u00f3prias mulheres.<\/p>\n
Isso n\u00e3o implica silenciar conflitos leg\u00edtimos. Implica elev\u00e1-los ao n\u00edvel do debate qualificado, evitando que a diverg\u00eancia se converta em deslegitima\u00e7\u00e3o m\u00fatua. Movimentos sociais maduros conseguem tensionar conceitos sem destruir alian\u00e7as estrat\u00e9gicas.<\/p>\n
A luta interna n\u00e3o precisa cessar ela faz parte da elabora\u00e7\u00e3o te\u00f3rica. O que precisa cessar \u00e9 a incapacidade de distinguir disputa conceitual de sabotagem pol\u00edtica. Enquanto n\u00e3o delimitarmos o inimigo estrutural patriarcado articulado ao racismo, ao capitalismo e ao autoritarismo continuaremos girando em torno de nossas pr\u00f3prias fissuras.<\/p>\n
Se a revolu\u00e7\u00e3o ser\u00e1 feminista, ela n\u00e3o ser\u00e1 uniforme. Mas precisar\u00e1 ser suficientemente coesa para enfrentar o que est\u00e1 fora. A quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 eliminar diferen\u00e7as, e sim impedir que elas nos paralisem diante daquilo que, concretamente, nos mata.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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