A tempestade abateu-se sobre a foz do Amazonas. Embarca\u00e7\u00f5es maiores sofreram, as menores foram arrastadas para o fundo pelas vagas furiosas, as de tamanho m\u00e9dio lutaram para escapar. Numa delas, marinheiros de torso nu, suas peles brilhantes de suor, chuva e espuma, tentavam manejar as velas, em meio aos raios que abatiam as grandes \u00e1rvores nas margens e atingiam os mastros. Enquanto estendiam os panos em farrapos, dilacerados pelo vento furioso, pediam prote\u00e7\u00e3o a santos e entidades, a Nossa Senhora dos Navegantes e \u00e0s deusas das \u00e1guas, para que n\u00e3o os levassem para junto de si, para que os deixassem ficar por mais tempo neste mundo.<\/p>\n
N\u00e3o sei se as preces deles foram ouvidas no c\u00e9u. No fundo das \u00e1guas, por\u00e9m…<\/p>\n
– R\u00e1pido, meus botinhos! Cheguem antes dos machos daquela perua! Salvem os que puderem e tragam os outros pra mim!<\/p>\n
– R\u00e1pido, meus amados! Cheguem antes dos peixes daquela perua! Salvem os que puderem e tragam os outros pra mim!<\/p>\n
A primeira frase foi proferida pela Iara, a senhora das \u00e1guas doces dos rios, em especial os da Regi\u00e3o Norte; a segunda, por Iemanj\u00e1, rainha do mar, orix\u00e1 do candombl\u00e9. Eram testemunho de um conflito de jurisdi\u00e7\u00e3o de propor\u00e7\u00f5es cada vez mais graves.<\/p>\n
\u00c0 primeira vista, n\u00e3o havia problema: Iara ficava com as v\u00edtimas dos naufr\u00e1gios em \u00e1guas doces e Iemanj\u00e1, com os afogados no mar. Mas e nas \u00e1reas de brejos e p\u00e2ntanos, de \u00e1guas salobras? Seria necess\u00e1rio levar um medidor de salinidade, para ver qual divindade deveria ficar com as v\u00edtimas fatais de naufr\u00e1gios? E na desembocadura do Amazonas, cujas \u00e1guas doces penetram muitos quil\u00f4metros mar adentro? Os conflitos se multiplicavam, davam origem a brigas entre botos em forma humana e os s\u00faditos de Iemanj\u00e1. E geravam tamb\u00e9m observa\u00e7\u00f5es maldosas proferidas pelas duas rivais.<\/p>\n
– Ela nem \u00e9 brasileira! \u2013 protestou Iemanj\u00e1. \u2013 O mito da Iara \u00e9 de origem europeia, foi trazido pelos portugueses, e o rabo de peixe faz parte da representa\u00e7\u00e3o das sereias!<\/p>\n
– Rainha do mar o cacete! \u2013 gritava raivosa a M\u00e3e d\u2019\u00e1gua (outra designa\u00e7\u00e3o da Iara). \u2013 Iemanj\u00e1 era uma divindade do rio Ewe, da Nig\u00e9ria. Sua sauda\u00e7\u00e3o, Od\u00f4 Iy\u00e1, significa \u201cM\u00e3e de rio\u201d. Ou seja, era uma divindadezinha de \u00e1guas doces, devia ser minha vassala! Mas n\u00e3o, a perua assumiu o t\u00edtulo de rainha do mar e…<\/p>\n
– Assumiu n\u00e3o \u2013 contrap\u00f4s um boto meio intelectualizado. \u2013 Foram os brasileiros que fizeram dela a rainha das \u00e1guas salgadas. Os mesmos que vos atribu\u00edram o dom\u00ednio das \u00e1guas doces.<\/p>\n
Iara ficou em sil\u00eancio, sem argumentos, e se afastou.<\/p>\n
Diante do aumento dos conflitos, Iemanj\u00e1 e Iara consultaram seus conselheiros mais confi\u00e1veis. As orienta\u00e7\u00f5es foram as mesmas: partam para o sincretismo.<\/p>\n
– Que merda \u00e9 essa? – perguntaram, exasperadas, as duas.<\/p>\n
– O sincretismo ocorre quando elementos culturais se mesclam, gerando um fen\u00f4meno cultural novo \u2013 explicou o boto intelectualizado. \u2013 No vosso caso, lendas ind\u00edgenas se mesclaram ao mito das sereias, de origem europeia.<\/p>\n
A milhares de quil\u00f4metros de dist\u00e2ncia, no fundo do mar, um conselheiro forneceu uma explica\u00e7\u00e3o semelhante a Iemanj\u00e1.<\/p>\n
– Ent\u00e3o como vou lidar com aquela perua? \u2013 insistiram Iara e Iemanj\u00e1.<\/p>\n
– Sincretizem-se! \u2013 responderam os conselheiros.<\/p>\n
– Como???<\/p>\n
– Iemanj\u00e1 e Iara s\u00e3o entidades femininas atraentes, v\u00e3o descobrir por si mesmas o que fazer \u2013 e deram um risinho sacana.<\/p>\n
E foi assim que Iara e Iemanj\u00e1 se encontraram no litoral paraense, bem no ponto em que as \u00e1guas do grande rio cessam de avan\u00e7ar oceano adentro. Olharam-se \u2013 e gostaram do que viram. Duas mulheres bonitas e gostosas, na for\u00e7a da idade e na ponta dos cascos. Duas entidades poderosas, prontas para o que der e vier. E, em especial, para quem vier e der.<\/p>\n
Iara e Iemanj\u00e1 sincretizaram a noite inteira, e a festinha prosseguiu nos dias seguintes. Os botos assumiram forma de homem e deram um trato na rainha das \u00e1guas salgadas que a fez delirar (ela jurou para si mesma nunca mais cham\u00e1-los de peixes); a m\u00e3e d\u2019\u00e1gua recebeu o mesmo tratamento dos cortes\u00e3os da rainha do mar (que nunca mais pensaria neles como \u201cos machos daquela perua\u201d, agora eram machos dela tamb\u00e9m).<\/p>\n
E os conflitos desapareceram. S\u00faditos de Iemanj\u00e1 e da Iara passaram a atuar juntos no salvamento dos n\u00e1ufragos na foz dos rios e em \u00e1reas pantanosas. Os afogados s\u00e3o conduzidos alternadamente para um dos dois reinos, o do fundo do mar e o do leito dos rios.<\/p>\n
E as sincretizadas continuam, cada vez mais deliciosas. Quando quer saborear um prato amaz\u00f4nico, Iemanj\u00e1 manda aviso de que estar\u00e1, na noite tal, no limite das \u00e1guas doces do rio-mar. As duas rainhas se encontram e deitam e rolam. \u00c0s vezes convidam Oxum, a orix\u00e1 das \u00e1guas doces, para uma festinha a tr\u00eas. \u00c9 a festa do caqui!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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