Quando soube que o escritor Eug\u00eanio Giovenardi lan\u00e7aria uma biografia, fiquei tomado por grande expectativa. Preparei-me para a leitura sem demora, desejoso de me deleitar com mais uma obra desse autor que, dono de uma intelig\u00eancia privilegiada, sabe como poucos transpor para a escrita sua not\u00e1vel capacidade de observa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Ap\u00f3s percorrer o sert\u00e3o nordestino com a comovente saga de Heliodara<\/em> (2010) e desfrutar do sens\u00edvel conv\u00edvio de As \u00c1rvores Falam<\/em> (2012), esperava encontrar em No Meio do Caminho<\/em> (Editora Movimento, 2014) a estrutura tradicional de uma biografia: a inf\u00e2ncia, as brincadeiras, o ambiente familiar, as inquieta\u00e7\u00f5es da adolesc\u00eancia. Enfim, a narrativa linear de uma vida. Contudo, para minha grata surpresa, encontrei muito mais nas 176 p\u00e1ginas deste instigante volume.<\/p>\n O que se revela \u00e9 uma rela\u00e7\u00e3o profunda e \u00edntima do autor \u2014 tamb\u00e9m de Sil\u00eancio<\/em> (2011) \u2014 com os dogmas e a cultura da Igreja Cat\u00f3lica, elementos que lhe foram incutidos desde o nascimento. Descendente de fam\u00edlia italiana \u2014 como sugere o sobrenome Giovanardi, posteriormente aportuguesado para Giovenardi \u2014, herdeiro, portanto, de uma tradi\u00e7\u00e3o diretamente ligada ao ber\u00e7o do catolicismo, o autor teve sua forma\u00e7\u00e3o fortemente marcada por essa influ\u00eancia.<\/p>\n Com a maestria que lhe \u00e9 pr\u00f3pria, Eug\u00eanio constr\u00f3i um paralelo constante entre sua vida e a Igreja \u2014 e entre a Igreja e a vida. Nesse percurso, depara-se com imprecis\u00f5es que jamais lhe s\u00e3o esclarecidas, apenas impostas como dogmas inquestion\u00e1veis, sob pena de pecado. A sensa\u00e7\u00e3o de vigil\u00e2ncia constante \u2014 de que tudo \u00e9 visto e ouvido \u2014 refor\u00e7a o peso dessas estruturas.<\/p>\n A luta interna para libertar-se dessas amarras revela-se dolorosa, quase f\u00edsica. A dor que transpassa o autor atinge tamb\u00e9m o leitor. Trata-se de uma leitura visceral \u2014 sobretudo para aqueles que, como eu, possuem forma\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica. S\u00e3o conflitos que muitos n\u00e3o ousam enfrentar, mas que Eug\u00eanio encara com coragem rara. E, j\u00e1 pr\u00f3ximo dos oitenta anos, decide exp\u00f4-los com sinceridade desarmante.<\/p>\n Diferentemente dos que se contentam com ritos e celebra\u00e7\u00f5es, Eug\u00eanio questiona:<\/p>\n \u201cPor que preciso de um Deus em minha vida?\u201d<\/p>\n E, reconhecendo que \u201ca consci\u00eancia \u00e9 um \u00e1rbitro implac\u00e1vel\u201d, oferece ao leitor reflex\u00f5es que apontam para uma pacifica\u00e7\u00e3o interior constru\u00edda a duras penas.<\/p>\n T\u00e3o profunda foi sua rela\u00e7\u00e3o com a religi\u00e3o que, mesmo ap\u00f3s d\u00e9cadas, suas marcas parecem n\u00e3o ter se dissipado por completo. Ou seria o olhar do leitor \u2014 o meu pr\u00f3prio \u2014 ainda impregnado de convic\u00e7\u00f5es? O pr\u00f3prio autor, no entanto, oferece uma chave para esse impasse:<\/p>\n \u201cPenso que sejam as d\u00favidas que me fazem viver e sobreviver.\u201d<\/p>\n A cada questionamento, estabelece-se tamb\u00e9m uma batalha interna no leitor, convocado a confrontar suas pr\u00f3prias certezas.<\/p>\n Em meio a essas tens\u00f5es, emerge o prazer da liberta\u00e7\u00e3o: o direito de questionar sem medo \u2014 como fez An\u00edsio Teixeira. A narrativa ganha ent\u00e3o contornos de leveza e expans\u00e3o, como um voo inesperado sobre uma multid\u00e3o em Paris.<\/p>\n E surge Paris<\/em>, 1968. As ruas, as barricadas, os protestos. De repente, o sil\u00eancio:<\/p>\n \u201cAgora \u00e9ramos os \u00fanicos habitantes da cidade.\u201d<\/p>\n \u00c9 nesse cen\u00e1rio que aparece a jornalista finlandesa Hilkka M\u00e4ki, iniciando uma rela\u00e7\u00e3o duradoura e significativa \u2014 mais um rompimento com paradigmas impostos, inclusive aqueles que historicamente pesaram sobre a figura feminina.<\/p>\n Outro aspecto marcante da obra \u00e9 o di\u00e1logo com grandes pensadores. Eug\u00eanio evoca nomes como Carl Sagan (\u201c\u00c9 permitido n\u00e3o ter certeza\u201d), Agostinho de Hipona, T. S. Eliot (\u201cA cultura de um povo \u00e9 a encarna\u00e7\u00e3o de sua religi\u00e3o\u201d), Fi\u00f3dor Dostoi\u00e9vski (\u201cSe Deus n\u00e3o existe, tudo \u00e9 poss\u00edvel\u201d) e Derek Walcott. Essas refer\u00eancias revelam que muitos j\u00e1 enfrentaram essas quest\u00f5es \u2014 mas Eug\u00eanio, ainda assim, consegue renovar o debate com profundidade e originalidade.<\/p>\n Sem d\u00favida, No Meio do Caminho<\/em> \u00e9 uma obra pol\u00eamica, intrigante e profundamente reflexiva. Revela um autor maduro, que alcan\u00e7ou elevado grau de consci\u00eancia, experi\u00eancia e dom\u00ednio t\u00e9cnico. Sua escrita foge ao modelo convencional das biografias, enriquecendo a obra ao abrir um espa\u00e7o \u00edntimo, quase secreto \u2014 ainda que universal em sua ess\u00eancia.<\/p>\n A leitura \u00e9 compar\u00e1vel a percorrer uma floresta conhecida e, de repente, abandonar a trilha segura para adentrar a mata fechada: enxergamos ent\u00e3o n\u00e3o apenas o caminho, mas a complexidade da vida em sua totalidade \u2014 do microsc\u00f3pico ao grandioso.<\/p>\n Uma experi\u00eancia liter\u00e1ria intensa, destinada \u00e0queles que n\u00e3o temem se perder entre certezas e d\u00favidas.<\/p>\n Como todo grande livro, \u00e9 imposs\u00edvel chegar ao fim sem sair transformado pelo mundo que nos foi apresentado por Eug\u00eanio Giovenardi.<\/p>\n