Quando estava procurando o meu tema de tese de doutorado, pesquisei jornais e revistas que celebravam o Dia Internacional da Mulher. Queria escrever sobre uma mulher considerada importante para as mudan\u00e7as de comportamento das brasileiras. Encontrei um mesmo nome e uma mesma fotografia: Leila Diniz de biqu\u00edni com sua famosa barriga gr\u00e1vida.<\/p>\n
Nascida em Santos, e mais de uma d\u00e9cada depois de Leila Diniz, o mito de mulher revolucion\u00e1ria n\u00e3o marcou minha inf\u00e2ncia e adolesc\u00eancia, s\u00f3 se tornando presente com minha mudan\u00e7a para a cidade do Rio de Janeiro.<\/p>\n
Estudar a trajet\u00f3ria de Leila Diniz significou compreender como foi constru\u00eddo um mito, mas tamb\u00e9m entrar em contato com sua vida \u00edntima e familiar, por meio da leitura dos seus di\u00e1rios e da realiza\u00e7\u00e3o de entrevistas com suas tr\u00eas irm\u00e3s e um irm\u00e3o, tios, tias, primas e psicanalista.<\/p>\n
Entrevistei as pessoas mais pr\u00f3ximas de Leila Diniz para encontrar o que n\u00e3o era dito no material p\u00fablico sobre a vida da atriz. Ter acesso, por meio dos depoimentos, a um segredo familiar, algo que n\u00e3o era do conhecimento p\u00fablico, foi um momento decisivo para a constru\u00e7\u00e3o da minha tese.<\/p>\n
A ado\u00e7\u00e3o de Leila Diniz, aos dois anos, pela nova mulher de seu pai, enquanto a m\u00e3e verdadeira (biol\u00f3gica) estava viva, primeiro em um sanat\u00f3rio para se recuperar de uma tuberculose e depois morando sozinha em um apartamento em Santa Teresa, na cidade do Rio de Janeiro, gerou uma situa\u00e7\u00e3o extremamente tensa em sua inf\u00e2ncia.<\/p>\n
Somente no in\u00edcio da adolesc\u00eancia Leila Diniz descobriu a exist\u00eancia da verdadeira m\u00e3e \u2013 momento de crise que parece ter enfrentado escrevendo um di\u00e1rio, saindo de casa, morando com um homem desquitado muito mais velho, buscando ajuda na psican\u00e1lise e tornando-se atriz.<\/p><\/blockquote>\n
Ao revelar certos aspectos da vida de Leila Diniz e silenciar outros, as narrativas existentes pareciam ter como objetivo n\u00e3o macular a imagem de mulher revolucion\u00e1ria, acreditando que tais dramas seriam incompat\u00edveis com o mito.<\/p>\n
No entanto, como ficou claro no decorrer da minha pesquisa, conhecer os dramas familiares ajudou a compreender o enorme esfor\u00e7o que Leila Diniz fez para superar o sofrimento no sentido de (re)construir a pr\u00f3pria exist\u00eancia.<\/p>\n
Ao escolher ter um filho fora do casamento, Leila Diniz rompeu com o estigma da m\u00e3e solteira. Em 1971, sua fotografia gr\u00e1vida de biqu\u00edni foi estampada em in\u00fameros jornais e revistas. At\u00e9 ent\u00e3o, as mulheres escondiam a gravidez em batas largas, mesmo quando iam \u00e0 praia.<\/p>\n
As fotografias da barriga gr\u00e1vida mostraram que a maternidade sem o casamento n\u00e3o era vivida como um estigma a ser escondido, mas como uma escolha feliz e consciente. Leila Diniz fez uma revolu\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica ao revelar o oculto, a sexualidade feminina vivida de forma livre e prazerosa, em uma barriga gr\u00e1vida ao sol.<\/p>\n
Leila Diniz fazia e dizia o que muitas mulheres tinham o desejo de fazer e dizer. Com os in\u00fameros palavr\u00f5es na entrevista a O Pasquim, com uma vida sexual extremamente livre, com o corpo gr\u00e1vido de biqu\u00edni, trouxe \u00e0 luz do dia comportamentos, valores e ideias j\u00e1 existentes, mas que eram vividos como estigmas, proibidos ou ocultos.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que ela \u00e9 apontada como uma precursora do feminismo no Brasil: uma feminista intuitiva que influenciou, decisivamente, as novas gera\u00e7\u00f5es.<\/p>\n
Leila Diniz, ao afirmar publicamente seus comportamentos e ideias a respeito de liberdade sexual, ao recusar os modelos tradicionais de casamento e de fam\u00edlia e ao contestar a l\u00f3gica da domina\u00e7\u00e3o masculina, passou a personificar as radicais transforma\u00e7\u00f5es da condi\u00e7\u00e3o feminina que ocorreram no Brasil. Sua morte precoce em 1972, aos 27 anos, consolidou a imagem libert\u00e1ria que permanece at\u00e9 os dias de hoje.<\/p><\/blockquote>\n
Leila Diniz inventou seu lugar no mundo, tornou-se palavra autorizada na m\u00fasica de Erasmo Carlos (“Como diz Leila Diniz…”), eternizou seu nome no poema de Drummond (“Leila para sempre Diniz”) e passou a ser adjetivo na m\u00fasica de Rita Lee (“Toda mulher \u00e9 meio Leila Diniz”).<\/p>\n
Afinal, era ela quem dizia: “Sou uma pessoa livre e em paz com o mundo. Conquistei a minha liberdade a duras penas, rompendo com as conven\u00e7\u00f5es que tolhiam meus passos. Por isso, fui muitas vezes censurada, mas nunca vacilei, sempre fui em frente. Tudo o que fiz me garantiu a paz e a tranquilidade que tenho hoje. Sou Leila Diniz, qual \u00e9 o problema?”<\/p>\n
Em uma pesquisa recente com homens e mulheres das camadas m\u00e9dias do Rio de Janeiro perguntei: “O que voc\u00ea mais inveja em um homem?”, as mulheres responderam: liberdade. Quando perguntei aos homens: “O que voc\u00ea mais inveja em uma mulher?”, a quase totalidade respondeu: nada.<\/p>\n
No dia 25 de mar\u00e7o de 2015 Leila Diniz completaria 70 anos. Ser\u00e1 que \u00e9 poss\u00edvel dizer que “toda mulher \u00e9 meio Leila Diniz” quando as brasileiras continuam invejando a liberdade masculina? Ser\u00e1 que a utopia feminista, com o seu desejo de liberdade e igualdade entre os g\u00eaneros, ainda est\u00e1 muito longe de ser realizada?<\/p>\n
Mirian Goldenberg<\/strong><\/p>\n
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