Dezenas de pessoas se re\u00fanem todos os s\u00e1bados no terceiro andar da mesquita do Pari, no centro da capital paulista, para uma aula de duas horas sobre o Alcor\u00e3o.\u00a0S\u00e3o comerciantes, m\u00e9dicos, artistas, estudantes, ricos e pobres, de 18 a mais de 60 anos de idade, que come\u00e7am a se converter ao islamismo.<\/p>\n
\u00c0 esquerda dessa sala, revela o Estad\u00e3o, ficam os homens, enquanto as mulheres sentam-se \u00e0 direita, e todos escutam o que tem a dizer Rodrigo de Oliveira Rodrigues, um ga\u00facho de 39 anos. \u00c0 frente da Liga da Juventude Isl\u00e2mica Beneficente do Brasil, institui\u00e7\u00e3o sunita, ele \u00e9 o primeiro l\u00edder em S\u00e3o Paulo a fazer cerim\u00f4nias em portugu\u00eas.<\/p>\n
“A maior parte das mulheres j\u00e1 est\u00e1 \u00e0 procura de alguma religi\u00e3o quando chega ao Isl\u00e3, mas os homens v\u00eam mais por curiosidade, gostam e ficam”, diz Rodrigues sobre o perfil de mu\u00e7ulmanos brasileiros n\u00e3o \u00e1rabes.<\/p>\n
Filho de pais cat\u00f3licos, o xeque converteu-se por volta dos 14 anos em Porto Alegre. Depois de um curso na Ar\u00e1bia Saudita, ele se tornou refer\u00eancia religiosa no Sul e h\u00e1 menos de dois anos foi chamado para ser o primeiro sheik brasileiro em uma mesquita administrada por libaneses. Rodrigues diz que at\u00e9 dez pessoas por m\u00eas s\u00e3o convertidas no Pari.<\/p>\n
Hoje s\u00e3o cada vez mais brasileiros n\u00e3o \u00e1rabes no Isl\u00e3. A religi\u00e3o est\u00e1 se estruturando nas periferias, crescendo nos centros e se misturando com outras culturas. S\u00f3 na regi\u00e3o metropolitana s\u00e3o 11,4 mil mu\u00e7ulmanos, segundo o Censo 2010 – o pa\u00eds tem 35 mil fi\u00e9is. S\u00e3o Bernardo do Campo e Guarulhos t\u00eam as maiores comunidades, mas Embu das Artes e Francisco Morato ganham destaque com a convers\u00e3o crescente de n\u00e3o \u00e1rabes.<\/p><\/blockquote>\n
“Eu queria entender o que se passava na cabe\u00e7a dos mu\u00e7ulmanos, ent\u00e3o fui procurar conhec\u00ea-los e tive um choque muito grande”, diz o estudante de ci\u00eancias cont\u00e1beis Antonio Pires, de 28 anos, de Itaquaquecetuba. Pires conta que esperava encontrar radicais quando come\u00e7ou a pesquisar sobre a religi\u00e3o, h\u00e1 tr\u00eas anos, movido inicialmente pela curiosidade por pol\u00edtica do Oriente M\u00e9dio. Encontrou uma religi\u00e3o com bases semelhantes \u00e0s do cristianismo e do juda\u00edsmo.<\/p>\n
“Eu passei a estudar o Alcor\u00e3o, comecei a procurar na internet sites e v\u00eddeos, e eu n\u00e3o tinha conhecimento nenhum [sobre a religi\u00e3o] aqui no Brasil.” Em aproximadamente um ano, Pires estava convertido, havia recebido o nome \u00e1rabe Ali e frequentava o curso de Rodrigues.<\/p>\n
A trajet\u00f3ria do universit\u00e1rio \u00e9 um exemplo t\u00edpico da hist\u00f3ria mais contada em comunidades do centro e da periferia para explicar o crescimento do Isl\u00e3 entre brasileiros. Intrigados pelo estigma da religi\u00e3o associado ao terrorismo desde o ataque ao World Trade Center, em 11 de setembro de 2001, os curiosos encontram um universo diferente nas mesquitas.<\/p>\n
V\u00e1rios rec\u00e9m-chegados \u00e0 religi\u00e3o enfrentam resist\u00eancia em casa. “Eles [parentes] n\u00e3o entendiam e pensavam que fosse me tornar um extremista, porque a religi\u00e3o aqui n\u00e3o \u00e9 difundida e as pessoas n\u00e3o t\u00eam acesso \u00e0 informa\u00e7\u00e3o”, conta Pires, de fam\u00edlia de forma\u00e7\u00e3o crist\u00e3 e esp\u00edrita. N\u00e3o foi diferente com Daud Jihad Al Hassan, de 21 anos, que tem m\u00e3e evang\u00e9lica e prefere n\u00e3o revelar seu nome brasileiro por j\u00e1 ter sido skinhead. “Minha m\u00e3e achou que iam me levar para Israel para ser homem-bomba”, conta.<\/p>\n
Nascido em Po\u00e1, na zona leste de S\u00e3o Paulo, ele teve seu primeiro contato com a religi\u00e3o quando conheceu uma fam\u00edlia de estrangeiros no pr\u00e9dio em que trabalhava como seguran\u00e7a. Os costumes da fam\u00edlia e a forma como as mulheres se vestiam intrigavam Hassan, e ele foi at\u00e9 a mesquita de Mogi das Cruzes para tirar d\u00favidas sobre o papel de Jesus no islamismo, a fun\u00e7\u00e3o do v\u00e9u na vestimenta das mulheres e o conceito de guerra santa.<\/p>\n
“Tamb\u00e9m tirei d\u00favidas sobre as ora\u00e7\u00f5es, porque j\u00e1 estava querendo me converter.” Hoje, ele vive com sua noiva, de Parais\u00f3polis, que tamb\u00e9m abra\u00e7ou o islamismo, em uma mussala – espa\u00e7o para as cinco ora\u00e7\u00f5es di\u00e1rias – em Embu das Artes.<\/p><\/blockquote>\n
As novas convers\u00f5es est\u00e3o gradualmente mudando tamb\u00e9m o perfil das pessoas que frequentam as mesquitas mais tradicionais de S\u00e3o Paulo. O ex-rapper e ativista Honer\u00ea Al Amin, fundador do grupo de cultura hip-hop Posse Haussa, \u00e9 atualmente uma das figuras mais conhecidas na mesquita de S\u00e3o Bernardo do Campo, historicamente frequentada por descendentes de s\u00edrios e libaneses. “Hoje eu encontro um grupo razo\u00e1vel de brasileiros frequentando as mesquitas, coisa que dez anos atr\u00e1s voc\u00ea n\u00e3o imaginava que poderia acontecer.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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